▍封面選題：新青年與新個人主義
我們發(fā)現(xiàn)，隨著中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與文化重建進入關鍵時期，一種值得重視的“新個人主義”正在勾勒新一代青年的心靈圖景。這種在解決了基本生存困境之下成長起來的個體，這種在市場嚴酷競爭環(huán)境之下成長起來的個體，這種被現(xiàn)代分工與網(wǎng)絡技術困頓在自我狹小領域的個體，正在生成一種嶄新的個人主義。這種個人主義，既充滿自信，洋溢著民族國家上升期的特有朝氣；又極度不安，蘊藏著一個社會內(nèi)部深刻的焦慮。
當代大學生社會心態(tài)調(diào)查報告
“中國大學生社會心態(tài)研究”課題組
當代青年的新個人主義——從《哪吒之魔童降世》談起???
陶慶梅
互聯(lián)網(wǎng)生存的內(nèi)在張力
朱 迪
鄉(xiāng)村建設與青年人的精神成長?
錢理群
新中產(chǎn)的孩子們——讀《嬌慣的美國心靈》
李 磊
▍中國發(fā)展模式再討論
東北新經(jīng)濟如何破局?
張 強 高 柏
▍新發(fā)展知識
援助外交的世紀之變
王 釗 黃梅波
?從殖民主義到共同發(fā)展——大國海外鐵路建設的演變?
鐘 準
▍歷史觀
“三代”與中國文明政教傳統(tǒng)的形成
張志強
“三代”歷史，歷史上的“三代”，經(jīng)由孔子之損益，經(jīng)由“六經(jīng)”之價值提煉和義理化，成為中國文明歷史的開端，為中國文明奠立了價值根基和根本定向，是中國文明既久且大的內(nèi)在原理。中國歷史中的人們總是能夠“貴約六經(jīng)之旨，隨時撰述以究大道”，通過不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化而保持和延續(xù)著中國。三代的原理，使得歷代的圣賢總是有氣魄、有能力使發(fā)生在中國的歷史最終成為中國史，正是在這個意義上，可以說我們至今仍然存續(xù)在以“三代”為開端的中國歷史中。
▍縣域研究
被抽空的縣級中學——縣域教育生態(tài)的困境與突破
林小英 楊蕊辰 范 杰
當教育改革越來越以優(yōu)勢地區(qū)的優(yōu)質(zhì)學校為藍本倡導和引領“拔尖創(chuàng)新”式的精英教育時，我們更需要關注處于最底層的縣域教育狀況。中國的2000 多個縣容納了全國50% 以上的學生，它們就是中國教育的底色和普通教育賴以生存的基礎。
“土地扶貧”與縣域發(fā)展模式困境——評土地增減掛鉤扶貧政策
夏柱智
貧困縣僅是為發(fā)達地區(qū)提供土地指標而獲得土地收益，其角色完全是被動的，喪失了發(fā)展的主動性。貧困縣越來越不關注內(nèi)生發(fā)展能力，轉(zhuǎn)而依賴外部幫扶，被套牢在“虛擬的”土地指標市場上。
▍社會結(jié)構(gòu)變遷
重啟社會改革：改革關鍵期的三個群體
鄭永年 游海洪
保衛(wèi)社會，重建社會秩序、開啟中國的社會改革是唯一的選擇。在中國的社會改革中，如何改變知識分子的現(xiàn)狀、匡正定位，形成中國自己的知識體系和話語；如何為年輕人創(chuàng)造機會，發(fā)動年輕人的力量為中國的發(fā)展提供動力；如何讓中產(chǎn)階級獲得更強的安全感，擴大中產(chǎn)階級的規(guī)模，使得中國社會改革的基礎更加穩(wěn)固，這些問題并非是這三大群體內(nèi)部能夠自己解決的，而需要政府的重視和投入。社會改革和社會制度的建設已經(jīng)刻不容緩，中國如果要取得進一步的發(fā)展，必須改革，也必然要通過改革來重建社會。
▍學術評論
地緣政治：大國戰(zhàn)略背后看不見的手
高 程
▍在民間
國際小商品貿(mào)易中的信用體系建設：義烏的實踐
溫美珍
