“創(chuàng)造性破壞”與“墊背陷阱”——?美國(guó)的性質(zhì)與中國(guó)的應(yīng)對(duì)

??趙鼎新?|?浙江大學(xué)

【導(dǎo)讀】 近期，美國(guó)貿(mào)易代表戴琪發(fā)表政策演說(shuō)，釋放美方希望與中國(guó)重回經(jīng)貿(mào)合作軌道的信號(hào)， 引發(fā)各界對(duì)“美國(guó)對(duì)華策略重大調(diào)整”的猜測(cè)。這一信號(hào)會(huì)帶來(lái)怎樣的變化，尚難定論，關(guān)鍵的問(wèn)題在于：如何把握新形勢(shì)下的中美關(guān)系 本質(zhì)和美國(guó)的行事邏輯，以便做好充分的戰(zhàn)略準(zhǔn)備。

本文犀利指出，當(dāng)前輿論場(chǎng)上流行的4種中美關(guān)系論調(diào)——修昔底德陷阱論、薩繆爾森陷阱論、各類沖突論以及美國(guó)衰敗論，都存在一定誤區(qū)，特別是美國(guó)衰敗論，對(duì)兩國(guó)的誤導(dǎo)性都很強(qiáng)，政策后果也最危險(xiǎn)。 事實(shí)上，中國(guó) 避免 掉入“墊背陷阱”，才是中國(guó)處理中美關(guān)系的關(guān)鍵所在。

作者分析，美國(guó)自身有明顯的“兩大優(yōu)勢(shì)、一大問(wèn)題”，因此注定會(huì)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生各種矛盾，并對(duì)他國(guó)造成負(fù)面溢出效應(yīng)。美國(guó)困于自身政治文化結(jié)構(gòu)，難以自我改變現(xiàn)狀，而中國(guó)又恰是一個(gè)體量、位置都首當(dāng)其沖的美國(guó)負(fù)面效應(yīng)承擔(dān)者。所以，一輪又一輪的沖突是不可避免的。 面對(duì)這樣的美國(guó)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，尤其要避免像當(dāng)年的日本那樣，成為美國(guó)“再次偉大”的“墊背者”。 作者提醒， 絕不能輕信那些建立在對(duì)美國(guó)不甚了解的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的各種“美國(guó)衰敗論”，以及各種 不知就里的中美實(shí)力比較研究。 中國(guó)應(yīng) 樹立有底氣的非零和外交路線 ，在保持地緣政治自信的基礎(chǔ)上， 與包括美國(guó)在內(nèi)的整個(gè)西方世界抱成一團(tuán)，合作和斗爭(zhēng)兩方面同時(shí)展開(kāi)，不做來(lái)自美國(guó)的創(chuàng)造性破壞力的“墊背”。 同時(shí)，也要加快 形成一套有底氣的、非零和的、平等包容為主體的、更具道義性的國(guó)際關(guān)系理論， 打破由美國(guó)主導(dǎo)的西方對(duì)華聯(lián)盟， 把加強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)的了解和理解這項(xiàng)工作放在重中之重。

本文原載《文化縱橫》2021年10月刊，原題為《“創(chuàng)造性破壞”與“墊背陷阱”——美國(guó)的性質(zhì)與中國(guó)的應(yīng)對(duì)》，僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

“創(chuàng)造性破壞”與“墊背陷阱”——?美國(guó)的性質(zhì)與中國(guó)的應(yīng)對(duì)

▍何種陷阱？

中美關(guān)系正在惡化是事實(shí)，對(duì)此的解讀產(chǎn)生了不少理論。比較常見(jiàn)的大致可分為四類：基于現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治原則的修昔底德陷阱論；基于“中美經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性在變小，美國(guó)在中美經(jīng)濟(jì)往來(lái)中的收益不斷遞減”這一判斷的薩繆爾森陷阱論；從中美文化、政治體制和行為模式等方面巨大差異這一事實(shí)出發(fā)得出的各類沖突理論；基于美國(guó)實(shí)力明顯下降，中國(guó)實(shí)力迅速上升，雙方實(shí)力對(duì)比發(fā)生巨大變化而導(dǎo)致沖突加劇這一判斷的美國(guó)衰敗論。

這些理論背后都有相應(yīng)的因果關(guān)系推論，這些推斷在邏輯上也都能成立。這些理論在經(jīng)驗(yàn)上也有一定根據(jù)，其中有些來(lái)自歷史經(jīng)驗(yàn)，有些則來(lái)自對(duì)中美關(guān)系現(xiàn)狀的觀察。比如，西方近代史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)霸主不想繼續(xù)保持自己的地位，不會(huì)對(duì)一個(gè)正在興起的大國(guó)的走向存有疑慮，這種疑慮也往往會(huì)因?yàn)槭爻纱髧?guó)和興起大國(guó)之間在文化、政治體制和行事方式上的巨大差異而增強(qiáng)。

但這些理論同時(shí)也是普遍盛行的片面深刻學(xué)術(shù)的產(chǎn)物。在決策層面，它們勢(shì)必會(huì)為各執(zhí)己見(jiàn)的學(xué)者和政治家所用，作為他們政策主張以及兩國(guó)政府政治/軍事性動(dòng)作的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，從而加大這些理論的“自我預(yù)期實(shí)現(xiàn)”能力。

在各種理論中，經(jīng)驗(yàn)上似乎最站得住，而政策后果卻最危險(xiǎn)（或者說(shuō)自我預(yù)期實(shí)現(xiàn)性最強(qiáng)）的是美國(guó)衰敗論，因?yàn)檫@一判斷會(huì)讓中美兩國(guó)的“戰(zhàn)狼”們都很亢奮，甚至?xí)T導(dǎo)乃至迫使兩國(guó)決策者都做負(fù)面戰(zhàn)略預(yù)判，從而把原來(lái)僅僅存在于一小部分人想象中的修昔底德陷阱變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把中美關(guān)系和整個(gè)世界引向深淵。

鑒于美國(guó)衰敗論以及其他各種分析中美關(guān)系的理論都存在誤區(qū)，基于筆者對(duì)美國(guó)的長(zhǎng)期觀察，本文提出，避免掉入“墊背陷阱”才是中國(guó)處理中美關(guān)系的關(guān)鍵所在。

▍美國(guó)的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)

雖然中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，軍事實(shí)力也在飛速上升，中美關(guān)系的關(guān)鍵仍然是中國(guó)如何應(yīng)對(duì)咄咄逼人的美國(guó)，而不是其他。美國(guó)人普遍有一種來(lái)自基督宗教的非友即敵的零和思維方式以及進(jìn)步與落后涇渭分明的線性史觀，因此很容易把矛盾明確化和敵對(duì)化，中國(guó)人則不是這樣。美國(guó)有長(zhǎng)期插足世界事務(wù)的習(xí)慣，但中國(guó)沒(méi)有。雖然在西方的壓力下，近代中國(guó)的思想文化體系始終高度混亂，但儒家的中庸之道和道家的非線性史觀仍然主導(dǎo)著我們的思維。中國(guó)人不習(xí)慣非黑即白地看問(wèn)題，也不會(huì)從心底里認(rèn)定歷史在朝一個(gè)終極方向發(fā)展。西方的國(guó)際關(guān)系專家也許會(huì)用近年來(lái)有些中國(guó)外交官?gòu)?qiáng)勢(shì)和生硬的言語(yǔ)來(lái)反駁上述觀點(diǎn)，但這些舉動(dòng)只是面對(duì)美國(guó)和西方各種偏見(jiàn)、指責(zé)時(shí)的情緒性、姿態(tài)性應(yīng)對(duì)，并不代表中國(guó)外交戰(zhàn)略的重大改變。內(nèi)政導(dǎo)向是中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，這也是中國(guó)目前在核心利益之外的國(guó)際事務(wù)上繼續(xù)保持低調(diào)的原因。

除了文化因素之外，美國(guó)對(duì)中國(guó)咄咄逼人態(tài)度的背后還有更直接的結(jié)構(gòu)性因素——美國(guó)具有兩大優(yōu)勢(shì)、一大弱點(diǎn)。這些優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)的長(zhǎng)期存在，引導(dǎo)美國(guó)在處理中美關(guān)系時(shí)更傾向于采取強(qiáng)硬手段。如果中國(guó)應(yīng)對(duì)不當(dāng)，可能會(huì)被美國(guó)拖入“墊背陷阱”。

美國(guó)的第一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，除非打一場(chǎng)讓全人類同時(shí)毀滅的核戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)的地緣位置以及在傳統(tǒng)軍事領(lǐng)域的絕對(duì)領(lǐng)先地位，使得戰(zhàn)爭(zhēng)一般都在其他國(guó)家的周邊或國(guó)內(nèi)發(fā)生，因此能給他國(guó)造成極大損害。同時(shí)，美國(guó)是在國(guó)際舞臺(tái)上長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的超級(jí)大國(guó)，是當(dāng)前大多數(shù)國(guó)際規(guī)則的主要制定者，美元在世界經(jīng)濟(jì)中仍占據(jù)霸主地位。在這種情況下，美國(guó)甚至不需要直接與中國(guó)打一場(chǎng)熱戰(zhàn)，只需要通過(guò)支持或操縱一些與其在某些方面利益和價(jià)值觀相近的國(guó)家，就可以讓中國(guó)疲于奔命。雖然美國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上并不公正，也經(jīng)常不具備長(zhǎng)期戰(zhàn)略眼光，并且不時(shí)破壞自己制定的規(guī)則，但國(guó)際社會(huì)畢竟已經(jīng)熟悉或適應(yīng)了美國(guó)的行事方式。而對(duì)于許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)仍是一個(gè)具有不確定性的新興大國(guó)，它們自然會(huì)有更多的疑慮。更何況中國(guó)的政治體制和文化與西方世界有較大不同，并且當(dāng)前中國(guó)對(duì)外宣傳部門和學(xué)者們講故事的能力實(shí)在太差，這些都會(huì)加大他國(guó)的疑慮。

美國(guó)的第二個(gè)優(yōu)勢(shì)是有吸引全世界人才的良好物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)展環(huán)境及激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于世界各國(guó)精英來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)“機(jī)會(huì)之地”。僅以我熟悉的中美兩國(guó)高校為例，與美國(guó)的一流大學(xué)相比，雖然中國(guó)的一流大學(xué)近年來(lái)在國(guó)際排名上逐年攀升，但許多方面的差距其實(shí)非常大，甚至在繼續(xù)擴(kuò)大?？傊?，美國(guó)無(wú)疑仍然是世界上思想、科學(xué)和技術(shù)等方面的絕對(duì)中心，并且有著巨大的原創(chuàng)能力和把原創(chuàng)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力。

然而，美國(guó)卻有一個(gè)與生俱來(lái)的弱點(diǎn)——它有非常保守的一面，同時(shí)缺乏內(nèi)生的具有明顯社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革動(dòng)力和能力。這一弱點(diǎn)讓美國(guó)具有很多自相矛盾的特征：擁有世界上最先進(jìn)的科技，卻有大量民眾相信非常保守的宗教，連最基本的科學(xué)事實(shí)都不愿承認(rèn)；有著最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，卻有大量民眾過(guò)著比中國(guó)貧困地區(qū)的普通百姓還窘迫的生活；在中小學(xué)教育方面有相當(dāng)大的投入，卻有大量窮人，特別是黑人，無(wú)法接受正常教育；醫(yī)療科技在世界上絕對(duì)領(lǐng)先，人均壽命卻排在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的末尾。美國(guó)這些與生俱來(lái)的弱點(diǎn)會(huì)催生各色各樣的社會(huì)問(wèn)題，讓人誤以為美國(guó)在走向衰弱。但是，正如我一位深諳美國(guó)歷史的英國(guó)朋友曾說(shuō)：“美國(guó)從來(lái)就是一個(gè)‘殘酷’的地方（America has always been a tough place）?！敝挥袑?duì)于那些有能力和拼勁的人，美國(guó)才是一個(gè)機(jī)會(huì)之地，這一點(diǎn)從來(lái)如此。

在歷史上，美國(guó)社會(huì)的各種張力主要通過(guò)兩種形式得到緩解：第一，向西部移民以拓展領(lǐng)土，即通過(guò)擴(kuò)張空間來(lái)緩解各種矛盾；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的預(yù)期和非預(yù)期后果緩解了社會(huì)矛盾。最著名的例子就是1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)后的幾年內(nèi)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都開(kāi)始恢復(fù)，而美國(guó)卻到30年代末仍沒(méi)有走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此時(shí)日本偷襲珍珠港，給了美國(guó)一個(gè)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，迎來(lái)新一波繁榮的機(jī)會(huì)。而日本則被打得很慘，成了美國(guó)“再次偉大”的“墊背”。對(duì)于今天的美國(guó)而言，西部移民和拓展領(lǐng)土已經(jīng)不再可能，國(guó)際危機(jī)乃至局部戰(zhàn)爭(zhēng)就成了美國(guó)緩解國(guó)內(nèi)矛盾的主要手段。而由美國(guó)的兩大優(yōu)勢(shì)造成的各種機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，再加上西方人固有的思維方式，非常容易把美國(guó)引向這條道路。因此，中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的首要目標(biāo)就是拒絕做美國(guó)的“墊背”。

美國(guó)的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)比較明顯，本文不做專門論述。以下我集中分析為什么美國(guó)缺乏內(nèi)生的具有明顯社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革動(dòng)力和能力，以及中國(guó)如何才能避免掉入因美國(guó)社會(huì)問(wèn)題外溢導(dǎo)致的“墊背陷阱”。

筆者的“墊背陷阱”理論在邏輯上與熊彼特提出的資本主義的創(chuàng)造性破壞（creative destruction）理論有一定相似。與其他西方國(guó)家相比，美國(guó)資本主義的創(chuàng)造力和破壞力都更強(qiáng)。一方面，美國(guó)在原創(chuàng)力和把原創(chuàng)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面呈現(xiàn)出無(wú)比巨大的優(yōu)勢(shì)；另一方面，美國(guó)因?yàn)槿狈哂忻黠@社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革動(dòng)力，資本主義所帶來(lái)的破壞力也同樣巨大。美國(guó)社會(huì)的弱點(diǎn)帶來(lái)的各種問(wèn)題勢(shì)必會(huì)引發(fā)各種社會(huì)矛盾，這些矛盾的加劇必然會(huì)加大國(guó)內(nèi)的族群矛盾，加深下層民眾對(duì)主流精英以及由精英掌控的兩黨政治的不滿，致使保守宗教在全社會(huì)及選舉政治中的影響不斷加大，造成政治兩極化，并且導(dǎo)致加強(qiáng)版的特朗普式民粹主義政治一波一波地涌現(xiàn)，越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)。但由于美國(guó)各種優(yōu)勢(shì)的客觀存在，其國(guó)內(nèi)矛盾加深到一定程度必然會(huì)產(chǎn)生各種破壞性溢出效應(yīng)，影響全世界。美國(guó)的盟友其實(shí)也會(huì)受其破壞性溢出效應(yīng)之苦，比如特朗普的以美國(guó)優(yōu)先為原則的單邊主義行動(dòng)就給其傳統(tǒng)盟友帶來(lái)巨大壓力。然而，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土、巨大人口、強(qiáng)大軍事實(shí)力，同時(shí)文化和政治體制與美國(guó)和西方有很大差異的大國(guó)，必然會(huì)首當(dāng)其沖地受到美國(guó)破壞性溢出效應(yīng)的沖擊。如果中國(guó)對(duì)此沒(méi)有足夠理解或處理不當(dāng)，都可能會(huì)掉入“墊背陷阱”。

▍美國(guó)缺乏內(nèi)在改革動(dòng)力的原因

美國(guó)缺乏內(nèi)在改革動(dòng)力和能力的背后有兩個(gè)根本原因：一是保守的主流價(jià)值體系，二是建立在古典自由主義和北美前工業(yè)社會(huì)生存條件基礎(chǔ)上的政黨和國(guó)家的制度性安排。這兩點(diǎn)都與美國(guó)的起源和建國(guó)理念有緊密關(guān)系，并且作為美國(guó)文化的核心滲入社會(huì)的方方面面，因此非常難以改變。

（一）保守的主流價(jià)值體系

美國(guó)社會(huì)具有強(qiáng)大的反啟蒙精神而行之的傾向，是現(xiàn)代西方世界中的一個(gè)異數(shù)。美國(guó)主流價(jià)值體系的保守性在宗教和世俗層面都有體現(xiàn)。在宗教層面，基督教特別是保守的基督教派在美國(guó)一直有很大的勢(shì)力，并自上世紀(jì)70年代末以來(lái)在美國(guó)政治中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響。北美殖民地是17、18世紀(jì)在歐洲被視為“異端”并受到迫害的各類基督教派的避難所。美國(guó)建國(guó)后，基督教繼續(xù)保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，與19世紀(jì)后基督教勢(shì)力在歐洲逐漸衰退形成較大反差。美國(guó)基督教歷史上發(fā)生過(guò)四次“大覺(jué)醒”（Great Awakening）運(yùn)動(dòng)，每一次運(yùn)動(dòng)都伴隨著一些非常具有擴(kuò)張性的教派和魅力型人物出現(xiàn)?；浇淘诖诉^(guò)程中不斷擴(kuò)張和穩(wěn)固自己的勢(shì)力，并深刻塑造了美國(guó)社會(huì)的思想、觀念和文化。雖然大多數(shù)新興教派都會(huì)隨著時(shí)間推移逐漸進(jìn)入主流，失去原來(lái)的傳教動(dòng)力，但教義上更具保守性的教派卻往往能在一次次運(yùn)動(dòng)后繼續(xù)保持強(qiáng)勢(shì)。這一趨勢(shì)在第三次和第四次大覺(jué)醒中更明顯。例如，上世紀(jì)60~70年代美國(guó)興起了一波以耶穌運(yùn)動(dòng)（Jesus Movement）為核心的基督教勢(shì)力擴(kuò)張浪潮，即第四次大覺(jué)醒，運(yùn)動(dòng)退潮后繼續(xù)保持強(qiáng)勢(shì)的是南方浸信會(huì)（The Southern Baptists）和路德會(huì)密蘇里總會(huì)（Missouri Synod Lutherans）這樣非常保守的教派。在美國(guó)的農(nóng)業(yè)帶、南方和工業(yè)“銹帶”地區(qū)，這類保守教派的勢(shì)力往往更大。這就是為什么美國(guó)普通民眾帶有深深的保守性格，有大量的人反墮胎、反同性戀、反環(huán)保運(yùn)動(dòng)、反進(jìn)化論、反疫苗，甚至反對(duì)任何具有進(jìn)步主義和社會(huì)主義傾向的改革運(yùn)動(dòng)。

美國(guó)的世俗價(jià)值觀高度多元，同時(shí)呈現(xiàn)出與宗教信仰、教育和經(jīng)濟(jì)因素緊密相關(guān)的城鄉(xiāng)高度對(duì)立，很難簡(jiǎn)單總結(jié)。但以下兩個(gè)共識(shí)不僅在美國(guó)精英群體中普遍存在，而且目前仍在較大程度上主導(dǎo)著美國(guó)民眾的觀念，即對(duì)權(quán)利和義務(wù)、社會(huì)不平等的基于個(gè)人層面的理解，以及解讀和解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)用主義視角和方法。這兩個(gè)特點(diǎn)都對(duì)具有明顯的社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革運(yùn)動(dòng)具有很大的消解作用，使美國(guó)的社會(huì)保障制度與其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)極不匹配，難以很好地紓解不平等問(wèn)題和社會(huì)貧困問(wèn)題。

對(duì)于權(quán)利和義務(wù)以及社會(huì)不平等的個(gè)人層面的理解，在美國(guó)社會(huì)的方方面面都有體現(xiàn)。例如，盡管惡性槍殺事件層出不窮，美國(guó)政府至今仍很難通過(guò)嚴(yán)厲的法律對(duì)個(gè)人持槍進(jìn)行有效的控制，因?yàn)閭€(gè)人持槍是美國(guó)憲法第二修正案賦予的權(quán)利。又如，美國(guó)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人層面競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的公平，而不強(qiáng)調(diào)不同群體之間的平等。即使美國(guó)有各種平權(quán)運(yùn)動(dòng)，但最終受益的往往是那些在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的少數(shù)有能力和資源的人士。因此，美國(guó)黑人精英能獲得很高的政治地位和經(jīng)濟(jì)收入，但是黑人下層的生活狀態(tài)卻普遍悲慘。再如，與其他西方國(guó)家相比，美國(guó)更強(qiáng)調(diào)第一次分配，富人有各種方式可以避稅，普通民眾對(duì)社會(huì)不平等也有很大的容忍度。這就導(dǎo)致美國(guó)貧富差距嚴(yán)重，社會(huì)福利滯后，資本的運(yùn)作邏輯更直接地影響著民生。

缺乏具有明顯的社會(huì)主義/進(jìn)步主義性質(zhì)的改革動(dòng)力和能力給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一大堆問(wèn)題。然而，這些問(wèn)題卻在思想學(xué)術(shù)層面被進(jìn)一步消解。這一任務(wù)主要是由實(shí)用主義哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)完成的。我們只要把握住胡適名作《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》題目的要義，就能比較準(zhǔn)確地抓住實(shí)用主義哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的保守性。多研究些問(wèn)題，即強(qiáng)調(diào)就事論事，從社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的層面理解和解決社會(huì)問(wèn)題；少談些主義，就是強(qiáng)調(diào)不要一見(jiàn)到社會(huì)問(wèn)題便馬上提升到“主義”或大社會(huì)結(jié)構(gòu)層面來(lái)分析。

以美國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)工人抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的研究為例。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的近50年內(nèi)，美國(guó)接受了數(shù)千萬(wàn)歐洲移民。這些移民既給美國(guó)帶來(lái)了廉價(jià)勞力，也帶來(lái)了各種社會(huì)矛盾，一時(shí)間美國(guó)工人抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。受馬克思主義、無(wú)政府主義或其他社會(huì)主義思潮影響的社會(huì)學(xué)家，一般會(huì)從工業(yè)資本主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯、帝國(guó)主義的擴(kuò)張和內(nèi)部矛盾以及世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等宏觀結(jié)構(gòu)視角分析美國(guó)的工人抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，此類分析在當(dāng)時(shí)其實(shí)也很流行。但是，美國(guó)的社會(huì)學(xué)家卻在實(shí)用主義思想的指導(dǎo)下看到了另一類造成社會(huì)矛盾的事實(shí)：新移民群體中黑幫勢(shì)力強(qiáng)大，各個(gè)移民群體之間矛盾嚴(yán)重、械斗頻繁，由早期歐洲移民建立起來(lái)的價(jià)值觀受到了很大的侵蝕。在這類經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的支持下，美國(guó)社會(huì)學(xué)家把當(dāng)時(shí)美國(guó)的工人政治理解為由歐洲不同地區(qū)移民的居住地域和分布不同導(dǎo)致的城市生態(tài)問(wèn)題（社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的城市生態(tài)理論），以及因不同族群在互動(dòng)中的交流障礙導(dǎo)致錯(cuò)誤信息被不斷強(qiáng)化而帶來(lái)的沖突（社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的符號(hào)互動(dòng)理論）。在這樣的視角下，抗?fàn)幷邘в忻黠@社會(huì)主義/進(jìn)步主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)和訴求基本上失去了聲音。

實(shí)用主義哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)在“二戰(zhàn)”后的美國(guó)繼續(xù)保持強(qiáng)勢(shì)。在社區(qū)研究方面，芝加哥學(xué)派的思想至今仍然具有主導(dǎo)性。破窗理論（broken windows theory）、社區(qū)效應(yīng)（neighborhood effect）和榜樣理論（role model theory）這類忽視美國(guó)社會(huì)不平等的宏觀結(jié)構(gòu)性來(lái)源，僅僅從問(wèn)題發(fā)生的層面來(lái)理解和試圖解決窮人社區(qū)社會(huì)問(wèn)題的理論，仍能在美國(guó)大行其道。在社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究方面，早期美國(guó)的主流理論是芝加哥學(xué)派的符號(hào)互動(dòng)理論和建立在社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)上的怨恨理論（grievance theory）。上世紀(jì)70年代后，這些理論遭到參與新左派運(yùn)動(dòng)和公民權(quán)運(yùn)動(dòng)的新一代學(xué)者的批評(píng)。雖然批評(píng)者們最初并沒(méi)有忽略社會(huì)大結(jié)構(gòu)的變化在這些運(yùn)動(dòng)中的作用，但隨后社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的理論發(fā)展和研究趣向馬上又回到了實(shí)用主義哲學(xué)的軌道，著重探討四個(gè)在很大程度上去背景化了的“中間變量”——組織、資源、機(jī)會(huì)、話語(yǔ)框架——對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的重要性。美國(guó)社會(huì)的改革動(dòng)力再一次遭到了實(shí)用主義學(xué)術(shù)的消解。

（二）起源于前工業(yè)化時(shí)代的政黨和政府制度安排

如果說(shuō)主流價(jià)值體系的保守性是美國(guó)缺乏帶有明顯社會(huì)主義/進(jìn)步主義性質(zhì)的改革動(dòng)力的軟性制度淵源，美國(guó)政黨和政府的制度安排及相應(yīng)的執(zhí)政手段則是硬性制度淵源。美國(guó)的政黨系統(tǒng)非常不利于階級(jí)意識(shí)的形成。美國(guó)的兩黨制始于18世紀(jì)90年代，盛行于19世紀(jì)和20世紀(jì)的馬克思主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、法西斯主義等“主義”彼時(shí)尚未出現(xiàn)。概而言之，美國(guó)的兩黨制是一個(gè)產(chǎn)生于第二次工業(yè)革命前，旨在應(yīng)對(duì)18世紀(jì)末美國(guó)政治問(wèn)題的政黨設(shè)置，其最初的議題主要集中在大（聯(lián)邦）政府還是小政府等問(wèn)題上。

19世紀(jì)下半葉后，大量歐洲移民來(lái)到美國(guó)，他們帶來(lái)當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的各種“主義”和極端政治。但是這些從歐洲過(guò)來(lái)的政治和思想形態(tài)并沒(méi)有在美國(guó)產(chǎn)生持續(xù)性影響，因?yàn)榇藭r(shí)美國(guó)北部大多數(shù)成年白人男子已經(jīng)有了投票權(quán)，新移民可以通過(guò)加入美國(guó)國(guó)籍、參與政黨政治來(lái)捍衛(wèi)自己的利益，這是他們的歐洲同胞尚不能享有的權(quán)利。然而，美國(guó)的政黨政治卻十分不利于階級(jí)利益的表達(dá)。

首先，兩黨都沒(méi)有以階級(jí)為基礎(chǔ)的政治綱領(lǐng)，工人可以隨意加入任何一個(gè)政黨。其次，政黨的權(quán)力基礎(chǔ)并不在聯(lián)邦層面，而在以宗教和族群等因素為基礎(chǔ)的地方層面。在這種情況下，決定美國(guó)人投票傾向的往往是區(qū)域性利益和政治，而難以產(chǎn)生超越地域的階級(jí)政治。最后，政黨組織結(jié)構(gòu)松散，選舉時(shí)黨員并不一定選本黨的候選人，組閣的權(quán)力也不歸屬于在總統(tǒng)選舉中獲勝的政黨，而是歸屬于總統(tǒng)。這樣的政治環(huán)境容忍甚至鼓勵(lì)政黨內(nèi)部觀點(diǎn)和派系的多元化，從而把美國(guó)工人的利益和認(rèn)同感切割得支離破碎，不利于美國(guó)工人利用政黨政治維護(hù)自己的利益。

此外，由于贏者通吃的選舉規(guī)則的制約，美國(guó)還很難產(chǎn)生有影響力的具有一定階級(jí)性的第三黨。根據(jù)贏者通吃規(guī)則，如果一個(gè)政黨的普選票數(shù)在某選區(qū)排名第一，那么該選區(qū)的所有選舉人票就都?xì)w該政黨。在這一制度安排下，為了不讓自己反對(duì)的政黨獲勝，選民往往會(huì)把票投給勢(shì)力較大的另一個(gè)政黨，而不是獲勝希望渺茫的一個(gè)規(guī)模較小的新興政黨。因此，新興政黨的候選人不但很難在總統(tǒng)競(jìng)選中獲勝，也很難取得參眾兩院的席位，自然無(wú)法在政治中發(fā)揮持續(xù)性影響。

美國(guó)的聯(lián)邦制也妨礙了階級(jí)意識(shí)的成長(zhǎng)。在權(quán)力分散的聯(lián)邦制下，每個(gè)州對(duì)待工人和工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度各有不同，導(dǎo)致每個(gè)州工人運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)也各不相同。在聯(lián)邦制下，住房、教育、公共衛(wèi)生等方面的福利主要由州政府甚至市政府負(fù)責(zé)，由此造成美國(guó)工人興趣和利益的地方化和多樣化，并引導(dǎo)工人政治朝著行業(yè)主義的方向發(fā)展。

美國(guó)還有動(dòng)用武力解決國(guó)內(nèi)沖突的傳統(tǒng)。在第二次工業(yè)革命期間及此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，在除沙俄以外的所有西方資本主義國(guó)家中，鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)最殘酷的當(dāng)屬美國(guó)。但與沙俄的鎮(zhèn)壓方法不同，美國(guó)政府對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓是以法律為基礎(chǔ)的選擇性鎮(zhèn)壓，即專門鎮(zhèn)壓由共產(chǎn)黨或大工業(yè)工會(huì)組織的罷工或其他政治活動(dòng)，而不鎮(zhèn)壓由行業(yè)工會(huì)組織的以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為核心的罷工。這種鎮(zhèn)壓方式迫使工人運(yùn)動(dòng)向美國(guó)政府準(zhǔn)許的渠道——行業(yè)工會(huì)的道路發(fā)展。于是，美國(guó)成為西方世界中唯一一個(gè)共產(chǎn)黨、社會(huì)民主黨、工黨等左派政黨沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)持續(xù)政治影響的主要西方國(guó)家?？傊?，缺乏對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)造成重大沖擊的階級(jí)政治的洗禮，也是美國(guó)缺乏具有明顯社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革動(dòng)力和能力的重要原因之一。

▍對(duì)策：樹立有底氣的非零和外交路線

缺乏具有明顯社會(huì)主義/進(jìn)步主義傾向的改革動(dòng)力和能力，給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了許多問(wèn)題，這些問(wèn)題積累到一定程度勢(shì)必會(huì)造成各種破壞性效應(yīng)。近一年多來(lái)在美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的一系列重大事件，包括喬治·弗洛伊德事件引發(fā)的全國(guó)范圍的大規(guī)模抗議和騷亂，特朗普選舉失敗后其支持者沖擊國(guó)會(huì)事件，以及在新冠疫情中針對(duì)亞裔的頻繁襲擊，很大程度上都是上述破壞性效應(yīng)的集中體現(xiàn)。作為世界上最強(qiáng)大的大國(guó)，美國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生具有很大破壞性的國(guó)際溢出效應(yīng)。

在這種破壞性的溢出效應(yīng)面前，作為在價(jià)值觀和制度層面與美國(guó)都很不相同的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)必然會(huì)首當(dāng)其沖，特朗普政府的各種針對(duì)中國(guó)的動(dòng)作就是這種溢出效應(yīng)的部分體現(xiàn)。可以確信，只要美國(guó)的國(guó)內(nèi)問(wèn)題得不到很好的解決，其破壞性便會(huì)一波又一波地溢出，并且對(duì)中國(guó)和世界的沖擊也越來(lái)越大。但是，這一切并不意味著一般意義上的美國(guó)衰弱，美國(guó)仍然具有無(wú)與倫比的創(chuàng)新能力和潛在的生產(chǎn)能力。

面對(duì)這種情況，中國(guó)應(yīng)該怎么辦？在我看來(lái)，中國(guó)的總體原則應(yīng)該是：絕不輕信那些建立在對(duì)美國(guó)不甚了解的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的各種“美國(guó)衰敗論”，以及各種不知就里的中美實(shí)力比較研究；同時(shí)，堅(jiān)持有底氣的非零和外交，與包括美國(guó)在內(nèi)的整個(gè)西方世界抱成一團(tuán)，合作和斗爭(zhēng)同時(shí)展開(kāi)，不做來(lái)自美國(guó)的創(chuàng)造性破壞力的“墊背”。更具體地說(shuō)，有底氣的非零和外交應(yīng)該包括以下兩點(diǎn)。

第一，確立地緣政治自信。我們首先要建立一個(gè)戰(zhàn)略性的基本判斷：“二戰(zhàn)”后，民族主義精神已經(jīng)在全球范圍內(nèi)深植人心，直接占領(lǐng)和統(tǒng)治他國(guó)成了成本昂貴、得不償失的事情，殖民時(shí)代已經(jīng)一去不返，因此當(dāng)前中國(guó)不會(huì)面臨近代史上外國(guó)侵略的危險(xiǎn)。此外，當(dāng)前中國(guó)在地域、人口和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上都已經(jīng)是一個(gè)任何國(guó)家都不能小覷的超級(jí)大國(guó)，而且還是一個(gè)具有很大戰(zhàn)略縱深的核大國(guó)。因此，除非出現(xiàn)嚴(yán)重的戰(zhàn)略誤判，當(dāng)今世界并沒(méi)有愿意和中國(guó)打一場(chǎng)大仗的國(guó)家。中國(guó)在地緣政治上需要注意的是：

一、絕不陷入一場(chǎng)中國(guó)必須直接軍事介入，而美國(guó)只需通過(guò)代理人介入的戰(zhàn)爭(zhēng)；

二、以定義明確的核心利益與美國(guó)的全球性利益進(jìn)行平衡，公開(kāi)拒絕在美國(guó)壓力的誘導(dǎo)下與美國(guó)展開(kāi)零和競(jìng)爭(zhēng)，特別是應(yīng)避免在美國(guó)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軍事領(lǐng)域展開(kāi)全球性競(jìng)爭(zhēng)。

第二，發(fā)展非零和國(guó)際關(guān)系理論，反制西方的零和國(guó)際關(guān)系理論。中國(guó)當(dāng)前不少國(guó)際關(guān)系理論家和外交人員雖有堅(jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)，但看待問(wèn)題時(shí)所采用的卻主要是西方國(guó)際關(guān)系理論視角，這是比較危險(xiǎn)的。西方的國(guó)際關(guān)系理論在威斯特伐利亞和約后逐漸形成。雖然威斯特伐利亞和約再次確立了“教隨國(guó)立”原則，使得基督宗教信仰不再是引發(fā)歐洲各國(guó)之間沖突的因素，但基督教的零和擴(kuò)張性（zero-sum evangelism）思維方式仍以世俗的形式主宰著西方人的國(guó)際關(guān)系觀，其核心就是一種零和的現(xiàn)實(shí)主義政治原則和敵對(duì)性思維。在這種原則下，一旦一個(gè)國(guó)家被另一個(gè)實(shí)力較近的國(guó)家認(rèn)定為對(duì)手，兩國(guó)的關(guān)系就會(huì)不可避免地朝著敵對(duì)的方向發(fā)展。而當(dāng)出現(xiàn)了世界級(jí)霸主（如19世紀(jì)的英國(guó)和“二戰(zhàn)”后的美國(guó)）后，被霸主認(rèn)定為具有威脅性的國(guó)家就會(huì)因?yàn)椴坏貌慌c霸主展開(kāi)全方位競(jìng)爭(zhēng)而被拖垮。這一過(guò)程中其實(shí)霸主也沒(méi)拿到什么好處，英俄競(jìng)爭(zhēng)、英德競(jìng)爭(zhēng)、美蘇競(jìng)爭(zhēng)無(wú)不如此。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前美國(guó)對(duì)華外交的基礎(chǔ)絕不僅僅出于冷戰(zhàn)思維，其中還有西方國(guó)際關(guān)系理論和思維帶來(lái)的誤區(qū)。

中國(guó)應(yīng)該而且能夠拒絕這種零和競(jìng)爭(zhēng)玩法，不僅因?yàn)槲覀冇械鼐壵巫孕?，更重要的是，即使受到了西方線性史觀的嚴(yán)重侵蝕，當(dāng)今中國(guó)文化仍然與從基督教中發(fā)育出來(lái)的零和擴(kuò)張精神有本質(zhì)區(qū)別。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史中，只見(jiàn)中國(guó)向世界輸送商品，很少見(jiàn)中國(guó)主動(dòng)向世界輸出價(jià)值觀。唐朝時(shí)，中國(guó)的價(jià)值觀和生活方式的確對(duì)日本等國(guó)形成了很大輻射，但那是人家主動(dòng)來(lái)學(xué)的，中國(guó)反而有一定的被動(dòng)性。正是因?yàn)槿绱耍浇?、伊斯蘭教、佛教甚至印度教在世界上到處都有影響力，而儒學(xué)和道教僅僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)和有大量中國(guó)移民的地區(qū)才有一定影響。中國(guó)人信奉中庸之道和“貴弱”原則（一種認(rèn)為強(qiáng)弱力量具有不可抗拒的轉(zhuǎn)換性的循環(huán)史觀），因此對(duì)取代美國(guó)地位根本就不感興趣，這一點(diǎn)西方人很難理解。因此，中國(guó)完全可以提出一套非零和的，以平等和包容為本體的，更具道義性的國(guó)際關(guān)系理論，作為中國(guó)外交的基礎(chǔ)。

除了本體/哲學(xué)層面的理論建構(gòu)外，這套非零和國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)體系至少還應(yīng)該包括以下幾個(gè)側(cè)面。

其一，非零和地理解和處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，盡量不把經(jīng)濟(jì)和政治掛鉤，“有錢大家賺”。只要中國(guó)的產(chǎn)品繼續(xù)保持競(jìng)爭(zhēng)力，它們自然就會(huì)流向世界各地。近年來(lái)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的各種指標(biāo)顯示，美國(guó)政府目前的各種制裁其實(shí)不會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和外貿(mào)產(chǎn)生根本性影響，甚至對(duì)中美貿(mào)易也不會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間、大面積的負(fù)面影響。

其二，非零和地理解國(guó)際政治。堅(jiān)持不以意識(shí)形態(tài)和國(guó)家體制的相似度為基礎(chǔ)理解國(guó)際關(guān)系，也不一定要把美國(guó)針對(duì)中國(guó)的種種法案或聯(lián)盟視為威脅。其實(shí)，美國(guó)就像一個(gè)不會(huì)和面的廚師，抱著地球這樣一個(gè)偌大的面團(tuán)，手上、臉上、身上全都沾滿了面粉，卻還想騰出手來(lái)做其他事情。在這種情況下，美國(guó)勢(shì)必會(huì)有許多地方需要中國(guó)的合作乃至幫助。此外，美國(guó)的盟友在某些領(lǐng)域也可以是中國(guó)的伙伴。只要我們不豎起一面旗幟或者持續(xù)向外界傳遞錯(cuò)誤信號(hào)，美國(guó)就沒(méi)有能力組建一個(gè)穩(wěn)定的反華聯(lián)盟，大多數(shù)國(guó)家也沒(méi)有意愿持續(xù)地加入這樣一個(gè)聯(lián)盟。

其三，用非零和的平常心對(duì)待美國(guó)在亞洲的深度介入。在國(guó)際關(guān)系方面，與其和一大堆其實(shí)對(duì)你既不信任也沒(méi)好感的小國(guó)一個(gè)一個(gè)博弈，還不如和它們背后的老大直接博弈來(lái)得容易。中美雙方在亞太地區(qū)直接面對(duì)，不僅可以減低雙方的戰(zhàn)略誤判，還能防止小國(guó)兩邊拿好處，甚至形成“尾巴搖狗”（the tail wagging the dog）的局面。從這個(gè)意義上說(shuō)，美國(guó)愿意多管事，不怕累，這與中國(guó)的國(guó)家利益并不沖突，我們可以在自身的核心利益與美國(guó)的全球性利益之間進(jìn)行有原則的合作性博弈。

其四，通過(guò)與西方重要國(guó)家建立“啟蒙共識(shí)”，打破由美國(guó)主導(dǎo)的西方對(duì)華聯(lián)盟。除了中國(guó)是一黨執(zhí)政，而歐洲國(guó)家都是多黨民主體制外，目前中國(guó)與歐洲之間的共性其實(shí)不比美國(guó)與歐洲之間少。中國(guó)和歐洲的體制都有較大的社會(huì)主義性質(zhì)，美國(guó)則沒(méi)有；中國(guó)和歐洲社會(huì)都比較世俗，美國(guó)卻不是；當(dāng)前中國(guó)在科學(xué)理性精神、社會(huì)平等、性別平等、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)、動(dòng)植物保護(hù)等方面都與歐洲的發(fā)展更為同步，與美國(guó)則形成較大的反差。在歐洲發(fā)起的啟蒙的道路上，中國(guó)在有些方面走得要比美國(guó)更遠(yuǎn)。因此，我們很有必要與歐洲建立一個(gè)啟蒙共識(shí)。在拜登政府的G7對(duì)華政策框架下，這一設(shè)想似乎是天方夜譚。但是，近期內(nèi)美國(guó)的創(chuàng)造性破壞力向外溢出的趨勢(shì)只會(huì)繼續(xù)增強(qiáng)，升級(jí)版特朗普也必來(lái)無(wú)疑，歐洲和日本受美國(guó)的單邊主義之苦不是第一次，也不會(huì)是最后一次。到一定時(shí)候，與中國(guó)建立啟蒙共識(shí)，不但對(duì)歐洲會(huì)越來(lái)越有吸引力，對(duì)日本也會(huì)是如此。

其五，把加強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)的了解和理解這項(xiàng)工作放在重中之重。為此，首先應(yīng)將心比心，充分理解從西方自身的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，西方對(duì)中國(guó)的許多批評(píng)有其合理性?！岸?zhàn)”后西方和日本保持了長(zhǎng)達(dá)幾代人的歌舞升平，目前在世的絕大多數(shù)人對(duì)本國(guó)曾經(jīng)遭受的苦難都沒(méi)有切身感受。此外，多黨民主也在“二戰(zhàn)”后的歐洲和日本走向穩(wěn)定。如此幾十年下來(lái)，包括個(gè)人主義、人權(quán)、言論和結(jié)社自由、多黨民主政治等價(jià)值觀和制度安排，在這些國(guó)家逐漸就成了政治正確。從這樣的思維定式出發(fā)，歐美的政治家、城市精英、大多數(shù)青年學(xué)生、左派和自由派知識(shí)分子反感當(dāng)前中國(guó)的有些做法，是很自然的。因此，我們?cè)诔浞种v好中國(guó)故事的同時(shí)，應(yīng)盡量坦承自己的不足；即使許多來(lái)自外界的批評(píng)從中國(guó)角度來(lái)看很不公允，也不要?jiǎng)愚H針鋒相對(duì)地反擊。我們還應(yīng)在西方人面前強(qiáng)調(diào)，雖然中國(guó)有自己的價(jià)值觀，并且在體制、歷史記憶、文化和發(fā)展階段等方面與西方很不相同，但中國(guó)的政策方向和社會(huì)發(fā)展方向與西方有大面積的一致性；同時(shí)可以通過(guò)一些生動(dòng)的故事說(shuō)明，在個(gè)人權(quán)益保護(hù)方面中國(guó)近年來(lái)的進(jìn)步也很大。

雖然在我們的近代史敘事中，中國(guó)是西方列強(qiáng)侵略的受害者。但在大多數(shù)外國(guó)人眼中，中國(guó)并不是一個(gè)普通的第三世界國(guó)家，古代中國(guó)是一個(gè)歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，近代中國(guó)的苦難更像是中國(guó)歷史上朝代轉(zhuǎn)型過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的劇烈陣痛，今天的中國(guó)則又是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大、讓人羨慕的超級(jí)大國(guó)。如果我們一味強(qiáng)調(diào)近代中國(guó)的苦難，高調(diào)地喊著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，在外界的效果其實(shí)并不好，甚至?xí)屓撕ε隆?/strong>