??肖索未?| 北京師范大學(xué)

【導(dǎo)讀】20世紀(jì)80年代以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)劇變的浪潮中，婚外包養(yǎng)開(kāi)始成為一種普遍現(xiàn)象。流行觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“包二奶”是一種錢(qián)色交易。然而，事情僅僅是如此嗎？

本文引入“性別勞動(dòng)”理論，指出婚外包養(yǎng)現(xiàn)象背后的社會(huì)階層分化與男性氣質(zhì)構(gòu)建的關(guān)系。作者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這種不平等的親密關(guān)系里，“二奶”通過(guò)從事巧妙而繁復(fù)的家務(wù)、情感及身體勞動(dòng)，幫助男性確認(rèn)自我價(jià)值、男性尊嚴(yán)和權(quán)威。由于關(guān)系的私密性，男性往往將這種繁瑣、強(qiáng)制性甚至痛苦的情感勞動(dòng)視為心甘情愿。不同階層地位的男性對(duì)“二奶”的功能需求也有重要區(qū)別：對(duì)于工薪階層而言，“二奶”通過(guò)提供自愿而體貼的家務(wù)服務(wù)，壓抑自己的負(fù)面情緒，為男性營(yíng)造一個(gè)溫馨實(shí)用的家庭氛圍，打造“一家之主”的尊嚴(yán)感；對(duì)于商人老板來(lái)說(shuō)，“二奶”的功能是商品化，她們既要忍受情緒暴力和克制憤怒等“壓抑型”情感勞動(dòng)，又要從事“表現(xiàn)型”情感勞動(dòng)，幫助男伴在公眾場(chǎng)合塑造充滿(mǎn)優(yōu)越感和吸引力的男性形象。這種男性氣質(zhì)建構(gòu)的階層差異，體現(xiàn)了市場(chǎng)改革對(duì)中國(guó)社會(huì)性別關(guān)系的影響：隨著商人階層的男性欲望顯性化和女性身體商品化，那么被市場(chǎng)邊緣化的工薪階層男性也通過(guò)婚外包養(yǎng)來(lái)尋求身份價(jià)值的肯定。

本文原載《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2013年第5期，作者授權(quán)發(fā)布，僅代表作者觀(guān)點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

婚外包養(yǎng)與男性氣質(zhì)的關(guān)系化建構(gòu)

(本文原載《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2013年第5期)

▍“包二奶”＝“錢(qián)色交易”？

一個(gè)溫暖的冬日的午后，阿菲正在家中看肥皂劇，百無(wú)聊賴(lài)，她玩起自己的假睫毛，一會(huì)兒戴上一會(huì)兒取下。阿菲住在廣州城郊一套70多平米的兩居室中，是男友阿東半年前給她買(mǎi)的。我到的時(shí)候，阿東剛走沒(méi)多久。阿菲告訴我，他之前已經(jīng)三天沒(méi)來(lái)了，這次待了兩個(gè)小時(shí)。我調(diào)侃阿菲“是不是小別勝新婚啊？”阿菲說(shuō)：“我們沒(méi)做什么，就聊聊天，他抱了我一會(huì)兒。”見(jiàn)我有些不信，阿菲笑著說(shuō)：“我們好久沒(méi)做了，他胃口不是很大，現(xiàn)在身體也不行了，做不了幾次，他要留著給他老婆。” ?在阿東剛開(kāi)始表現(xiàn)出不太有興趣做愛(ài)的時(shí)候，阿菲還很擔(dān)心他會(huì)不會(huì)甩了她，好在阿東一直給她錢(qián)，供養(yǎng)她。“他對(duì)我還是有感情的，”阿菲說(shuō)。

阿菲就是人們通常所說(shuō)的“二奶”，廣州本地人，31歲，三年前和建筑公司老板阿東——一個(gè)37歲的已婚男人——在一起后，就不再工作，由男方供養(yǎng)。然而，與“包二奶”是“錢(qián)色交易”的常識(shí)不同，在阿菲—阿東這個(gè)案例里，“性”并非最關(guān)鍵的因素。這在筆者調(diào)查的其他18個(gè)案例里也并非罕見(jiàn)：一些男性和他們的二奶沒(méi)有固定的性生活；甚至在個(gè)別案例中，包養(yǎng)雙方完全沒(méi)有性交行為。本文對(duì)婚外包養(yǎng)的分析將突破“性”的局限，將其置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期“男性氣質(zhì)（masculinity）重塑”的背景中來(lái)考察。文章指出，“性”是這個(gè)時(shí)期男性氣質(zhì)的重要組成部分，但不是唯一要素；而且，“性”的重要性不僅僅表現(xiàn)在“行為”層面，很大程度上體現(xiàn)在“符號(hào)”層面。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，不少學(xué)者注意到性別重塑運(yùn)動(dòng)在中國(guó)社會(huì)和文化領(lǐng)域風(fēng)起云涌，尤以批判和背離社會(huì)主義國(guó)家主導(dǎo)的“去性別化”的性別實(shí)踐為重要特征。?從80年代開(kāi)始，以男性作家和男性學(xué)者為主要代表的知識(shí)精英抨擊過(guò)去的體制“過(guò)分強(qiáng)化女性的權(quán)力和自主性，讓男性完全服務(wù)于國(guó)家，從而使男人不像男人”。這是對(duì)男性心理和精神上的閹割，最終導(dǎo)致了國(guó)家的虛弱和現(xiàn)代化的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。?市場(chǎng)改革時(shí)期占主導(dǎo)地位的性別話(huà)語(yǔ)以個(gè)體主義為基礎(chǔ)、以提倡“素質(zhì)”和“欲望”的“市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)”為主導(dǎo)，與以維護(hù)父權(quán)制基礎(chǔ)的、主張傳統(tǒng)性別角色分工的傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)相結(jié)盟，并高度滲透到國(guó)家話(huà)語(yǔ)之中。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期的性別話(huà)語(yǔ)中，關(guān)于男性氣質(zhì)的主流表述呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：首先，性和欲望的顯性化。在羅麗莎所說(shuō)的“后社會(huì)主義寓言”中，釋放和彰顯在社會(huì)主義時(shí)期被壓抑的個(gè)體欲望成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心動(dòng)力，性和情欲作為最本質(zhì)的人性獲得表述的合法性，而男性的“性”欲、“情”欲又因與傳統(tǒng)性別規(guī)范暗合，獲得更多的社會(huì)接納和道德合法性；其次，財(cái)富的核心地位。隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，理想男性越來(lái)越多指向那些擁有充沛購(gòu)買(mǎi)力的形象。?賺錢(qián)和獲取經(jīng)濟(jì)資本的能力是男性化個(gè)體素質(zhì)的一種重要表現(xiàn)，這種能力可極大的增加其在（異性）親密關(guān)系中的吸引力；最后，隨著“男主外女主內(nèi)”等傳統(tǒng)性別和家庭角色的回歸，官方話(huà)語(yǔ)和主流媒體都將男性氣概與男人的家庭角色和家庭地位相掛鉤，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)家人”的角色和一家之主的權(quán)威。?

關(guān)于男性氣質(zhì)的論述，凝結(jié)著性別與社會(huì)階層這兩種要素之間的相互交會(huì)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平與男性個(gè)體素質(zhì)和吸引力、養(yǎng)家能力緊密捆綁在一起時(shí)，低社會(huì)階層的男性不可避免地面臨“去男性化”的危機(jī)；同時(shí)，當(dāng)（異性戀的）性和情感的欲望成為市場(chǎng)改革時(shí)期男人本性時(shí)，女性身體、性和情感就會(huì)成為實(shí)現(xiàn)男性氣質(zhì)的重要途徑，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為表達(dá)某種階層優(yōu)勢(shì)的符號(hào)。

在本文中，筆者引入“關(guān)系化”的視角——即男性性別身份的完成如何依賴(lài)于（親密關(guān)系中）女性的勞動(dòng)——來(lái)考察婚外關(guān)系與男性氣質(zhì)的建構(gòu)。筆者借鑒了Jane Ward提出了“性別勞動(dòng)”的概念，形容為他人“賦予性別”（giving gender）而進(jìn)行的各種情感和身體的努力，或主動(dòng)地?cái)R置自我關(guān)注（self-focus）以便幫助他者完成其渴望的性別認(rèn)可。Ward指出，所有的社會(huì)性別（男性、女性、跨性別、酷兒等）的身份建構(gòu)都需要來(lái)自他人的承認(rèn)、肯定和協(xié)助；然而，性別勞動(dòng)往往與權(quán)力關(guān)系密切相關(guān)。某些社會(huì)性別身份，更“理所應(yīng)當(dāng)”地期待、要求他人為其提供性別勞動(dòng)，也更能通過(guò)強(qiáng)制力量使其要求得以實(shí)現(xiàn)。這些性別身份通常表現(xiàn)為男性（包含異性戀、同性戀和跨性別中男性取向的那一方），尤其是當(dāng)它與其他類(lèi)型的權(quán)力形式（比如優(yōu)勢(shì)階層和種族）結(jié)合之后。這是因?yàn)椋瑸樗颂峁┬詣e勞動(dòng)往往被認(rèn)為具有“女性化”傾向。成功的性別勞動(dòng)往往需要暫時(shí)擱置甚至壓抑自我，以對(duì)方的訴求為中心，生產(chǎn)出對(duì)方所希望的社會(huì)性別身份，因此，性別勞動(dòng)也大量由女性化的主體（feminized subjects）來(lái)承擔(dān)，甚至被認(rèn)為是女人的天性或責(zé)任。

本文借助性別關(guān)系化建構(gòu)的視角，分析親密關(guān)系與男性氣質(zhì)的建構(gòu)，闡述二奶在家庭內(nèi)外所承擔(dān)的家務(wù)、情感和身體勞動(dòng)，以使她們的伴侶感到作為男人的尊嚴(yán)和地位。在婚外包養(yǎng)這樣一種不穩(wěn)定的親密關(guān)系中，由于經(jīng)濟(jì)上的依賴(lài)、社會(huì)文化上的壓力以及缺少法律的保護(hù)，幫助男伴實(shí)現(xiàn)某種與階層相關(guān)的男性氣質(zhì)，成為被包養(yǎng)女性維護(hù)自身地位的一種有效策略，這也使得她們的性別勞動(dòng)更有跡可尋，便于我們考察男性氣質(zhì)的關(guān)系化建構(gòu)。

通過(guò)對(duì)工薪階層和商人階層男性婚外包養(yǎng)案例的分析，本文還將展示權(quán)力關(guān)系是如何影響性別勞動(dòng)在特定親密關(guān)系中的運(yùn)作：首先，二奶們給男伴提供的性別勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從她們的男伴那里得到的，這與社會(huì)的性別期待有關(guān)，也與她們對(duì)男伴的經(jīng)濟(jì)依附有關(guān)；其次，二奶和妻子不同，妻子有法律和社會(huì)承認(rèn)所賦予的“地位”作為保護(hù)傘，一定程度上免于陷入繁瑣的、不對(duì)等的，甚至痛苦的性別勞動(dòng)中，然而二奶卻會(huì)因?yàn)樽陨淼匚坏牟淮_定性而將取悅對(duì)方當(dāng)作一種維系關(guān)系的策略；再之，二奶也與陪酒女等商業(yè)性情色服務(wù)不同，陪酒女一定可以將她們的真實(shí)情感和逢場(chǎng)作戲的工作區(qū)分開(kāi)——當(dāng)她們?cè)谝粋€(gè)商業(yè)場(chǎng)合努力奉迎男性的時(shí)候，她們可以在此過(guò)程中不用表演得那么真誠(chéng)。在私人化的親密關(guān)系中，二奶不僅主動(dòng)承擔(dān)肯定、保證和強(qiáng)化其伴侶男性氣質(zhì)的勞動(dòng)，而且需要?jiǎng)痈冻龈嗟呐κ沟眠@些勞動(dòng)顯得真實(shí)自然甚至“不著痕跡”；最后，當(dāng)男性的性別與商人階層相結(jié)合時(shí)，二奶們?yōu)槟邪橹圃煨詣e的勞動(dòng)往往從私人場(chǎng)所的私密互動(dòng)拓展到特定公共場(chǎng)合的公開(kāi)呈現(xiàn)。

▍家務(wù)勞動(dòng)的情感與符號(hào)意義

40歲的阿才是浙江人，供職于當(dāng)?shù)氐囊患移?chē)配件公司，和妻子育有一兒一女。作為一名基層銷(xiāo)售人員，他每月去廣州出差兩周。三年前，他在廣州市郊城中村與38歲的阿潤(rùn)同居。阿潤(rùn)來(lái)自廣西的小縣城，有一個(gè)10歲的兒子。前夫因逃債失蹤后，阿潤(rùn)為供養(yǎng)兒子并償還債務(wù)，把兒子托付給老家的好友，跟著老鄉(xiāng)來(lái)到廣州打工。她起初在發(fā)廊做洗頭工，兼做“小姐”，與阿才相遇并同居后，阿潤(rùn)便不再工作。

阿才支付每月的房屋租金和他逗留廣州期間兩人的花銷(xiāo)，此外他還給阿潤(rùn)每月生活費(fèi)；阿潤(rùn)照顧他在廣州期間的日常起居。她把簡(jiǎn)陋的出租屋收拾得井井有條，阿才換下的衣服當(dāng)天就洗凈晾干，一日三餐也都照著阿才的心意做。這其實(shí)與阿才在老家的情況很不同。阿才的妻子在公司做財(cái)務(wù)，靠著夫婦倆的收入支撐全家的開(kāi)銷(xiāo)和孩子們上學(xué)的費(fèi)用。因?yàn)樾奶燮拮釉谒霾钇陂g又當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)氐嚼霞規(guī)缀醭邪藥缀跛械募覄?wù)。但在廣州，他很享用阿潤(rùn)無(wú)微不至的照顧，回家往床上一躺，聞著飯菜飄香。有時(shí)在做飯間歇，阿潤(rùn)還會(huì)進(jìn)來(lái)給他揉肩搓背，幫他解乏。阿才常說(shuō)：“照顧人是阿潤(rùn)的強(qiáng)項(xiàng)。”

如同阿潤(rùn)，工薪階層的二奶們大多承擔(dān)大量的家務(wù)和照料勞動(dòng)。大部分的二奶會(huì)留意男伴的需求和喜好，以便在日常照顧中投其所好。在筆者調(diào)查的案例中，所有工薪階層的二奶們都會(huì)學(xué)做她們男友最?lèi)?ài)吃的飯菜，有些二奶還學(xué)著做有營(yíng)養(yǎng)的可口飯菜，以此表明對(duì)男友的關(guān)心。這為像阿才這樣經(jīng)常出差的工薪男性提供了很多現(xiàn)實(shí)的好處：從純粹經(jīng)濟(jì)理性的角度來(lái)看，包養(yǎng)阿潤(rùn)這樣的賢惠女子比從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)家政服務(wù)更劃算。?更重要的是，對(duì)工薪階層男性而言往往，這些個(gè)性化的、帶著愛(ài)意的照料是對(duì)他們養(yǎng)家的肯定和回饋。正如當(dāng)過(guò)出租車(chē)司機(jī)的老王所言：“現(xiàn)在這社會(huì)賺點(diǎn)錢(qián)不容易，還不是為了老婆小孩。回到家老婆（要能）做一桌子菜等著你，再說(shuō)兩句體貼的話(huà)，心情就不一樣，感覺(jué)就不怎么累了，覺(jué)得值得。”

然而，很多工薪階層是雙職工家庭，妻子的工作對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)條件至關(guān)重要。在工作、家務(wù)的雙重負(fù)擔(dān)下，妻子無(wú)暇時(shí)時(shí)照顧丈夫的需求。夫妻倆也會(huì)就家務(wù)分工中產(chǎn)生爭(zhēng)吵，比如在老王看來(lái)，自己賺錢(qián)養(yǎng)家就是盡到了丈夫的職責(zé)，做家務(wù)、照顧兒子主要是女人的事兒；而妻子則認(rèn)為自己也工作，老王也應(yīng)該多參與家務(wù)。因此，對(duì)一些工薪階層的男性而言，包養(yǎng)便宜賢惠的二奶一定程度上建構(gòu)了“男主外女主內(nèi)”的家庭幻象，二奶所給予的服務(wù)和照顧不僅再生產(chǎn)了他們的勞動(dòng)力，還再生產(chǎn)了他們的尊嚴(yán)，完成其“養(yǎng)家人”的男性身份建構(gòu)。

比較而言，商業(yè)精英男性的二奶則不需要從事大量的家務(wù)勞動(dòng)。在14個(gè)商人和高級(jí)白領(lǐng)包養(yǎng)案例中，有12位男性的兩個(gè)“家”在同一個(gè)城市；另兩個(gè)香港人，一個(gè)是珠寶商人，一個(gè)是建筑師，他們?nèi)ゴ箨懼饕侨バ蓍e和見(jiàn)二奶。很多男性幾乎每天都在外應(yīng)酬，而其他家務(wù)則由他們的妻子或家里的保姆來(lái)承擔(dān)。不少商人的二奶也請(qǐng)小時(shí)工來(lái)料理家事。家務(wù)照料在商人的包養(yǎng)關(guān)系沒(méi)有太多實(shí)際的作用，但其符號(hào)意義卻不容忽視。筆者在調(diào)研的過(guò)程中遇到過(guò)不止一次這樣的情形：這些二奶在和朋友外出吃晚飯時(shí)匆匆趕回家，因?yàn)樗麄兊哪腥伺R時(shí)決定回“家”吃飯；還有二奶會(huì)特意從自己的住所——沒(méi)有電梯的8樓——跑下樓去為男伴買(mǎi)他隨口提到想吃的點(diǎn)心。通過(guò)“有求必應(yīng)”甚至略帶表演性的家務(wù)勞動(dòng)，二奶們給這些男人們傳遞了重要信息——他們?cè)诩依锏闹匾院椭粮叩匚唬驗(yàn)樗麄兊囊罂杀粺o(wú)條件滿(mǎn)足。

▍多維度的情感勞動(dòng)

除了符號(hào)化的家務(wù)勞動(dòng)外，二奶們也通過(guò)情感管理來(lái)幫助男伴完成他們向往的男性形象。工薪階層的二奶經(jīng)常需要控制不滿(mǎn)、不悅等負(fù)面情緒，比如，阿潤(rùn)這么描述男伴：

他就是性格急躁一點(diǎn)，別的都沒(méi)有什么。我就是忍得住，隨和他。有一次，他說(shuō)要11點(diǎn)半吃飯，讓我去煲湯，后來(lái)還沒(méi)煲好，他就會(huì)說(shuō)：怎么還沒(méi)煲好啊，怎么那么久啊？他就不高興，說(shuō)11點(diǎn)半要吃飯。我就隨和他了，說(shuō)老太婆了，不中用了——后來(lái)他也就好了，如果頂?shù)脑?huà)也合不長(zhǎng)的。

這些常被描述成“溫順、善解人意”的女性美德，事實(shí)上包含了大量的社會(huì)學(xué)家Arlie Hochschild所說(shuō)的“情感管理”的工作——激發(fā)或壓制情緒從而保持一種能使對(duì)方產(chǎn)生合適心理狀態(tài)的外部表情。?阿才的急躁易怒令阿潤(rùn)心里不滿(mǎn)，但阿潤(rùn)的策略是“忍”——不從情緒和言語(yǔ)中表露出來(lái)，甚至采取一些自嘲的方式化解他的煩躁情緒，從而使對(duì)方的要求顯得正當(dāng)合理。阿潤(rùn)的“忍”一方面符合傳統(tǒng)的女性規(guī)范——女性通常被期待控制憤怒、不滿(mǎn)等情緒以表現(xiàn)“溫順”，另一方面也是她維系這段關(guān)系的重要策略，她深知“頂是合不久”的，在經(jīng)濟(jì)依附和“無(wú)名無(wú)份”的雙重弱勢(shì)下，她通過(guò)幫助阿才確認(rèn)在家中的權(quán)威感以穩(wěn)固自身地位。

一些二奶還給予男伴肯定和鼓勵(lì)，提升其自信心和自我價(jià)值，這對(duì)于在社會(huì)和家庭中缺乏認(rèn)可的工薪階層男性而言尤為重要。50歲的老王曾是出租車(chē)司機(jī)，后來(lái)在妻子方荔的親戚的幫助下調(diào)入辦公室做行政。三年前和一個(gè)比他年齡小20歲的打工妹小梅好上了。老王說(shuō)：

我每天上班很辛苦，唯一的愛(ài)好就是打打麻將，就是放松放松，跟朋友聚聚。但是方荔覺(jué)得這是賭博，堅(jiān)決不同意，反應(yīng)特別激烈……她一天到晚把我跟她姐夫比，說(shuō)人家開(kāi)公司，賺鈔票，我一點(diǎn)沒(méi)上進(jìn)心，一點(diǎn)不努力，就知道打麻將。（我）在家一點(diǎn)意思都沒(méi)有，覺(jué)得很壓抑……（我）和小梅就很談得來(lái)，每次我去她那里，覺(jué)得很放松，很愉快。她對(duì)我很好，給我做飯，陪我聊天，從來(lái)不要求我做什么。她知道我跟我老婆的事情，她也很同情我，覺(jué)得我是很好的男人，應(yīng)該有個(gè)幸福的婚姻……我跟她說(shuō)過(guò)我不可能跟我老婆離婚的，但是她也沒(méi)說(shuō)什么，照樣對(duì)我很好。說(shuō)實(shí)話(huà)，我蠻感動(dòng)的。

方荔發(fā)現(xiàn)了老王的私情并憤怒地砸了小梅的住所，兩人結(jié)束了25年的婚姻。離婚后，老王發(fā)現(xiàn)，小梅對(duì)他不會(huì)娶她感到很難過(guò)，但小心翼翼地掩藏起她內(nèi)心深處的感受。通過(guò)壓抑自己的失望、不斷給予支持，小梅讓老王獲得了一種“很好的男人”的自我價(jià)值感。

與工薪階層的二奶相比，很多商人階層的二奶則還需要承受更大的言語(yǔ)傷害并抑制憤怒來(lái)迎合男伴。一些商人的二奶告訴筆者，在關(guān)系穩(wěn)定之后，她們的男友經(jīng)常肆意地沖她們發(fā)脾氣。這些情緒發(fā)泄很多時(shí)候是一種“遷怒”；男性在工作、應(yīng)酬、以及家庭生活中遇到壓力或者不順，演變成在二奶處“找茬”，并將后者的忍受當(dāng)作一種理所當(dāng)然。與受法律和社會(huì)習(xí)俗保護(hù)的婚姻關(guān)系不同，婚外包養(yǎng)關(guān)系對(duì)于男性的行為缺乏社會(huì)約束，完全依賴(lài)于包養(yǎng)雙方之間的互動(dòng)和牽制，只有在男性情感高度投入（比如關(guān)系初期或?qū)Χ逃袕?qiáng)烈情感依賴(lài)）的情況下，男性才會(huì)自發(fā)約束自己的行為。

比如，一次阿菲因?yàn)樵S久沒(méi)見(jiàn)到阿東，在電話(huà)里對(duì)他嬌嗔抱怨，沒(méi)想到阿東在電話(huà)那頭吼道，“你個(gè)婊子，你被那么多男人*過(guò)了，你以為你還是處女啊，還說(shuō)我對(duì)你不夠好？！”阿菲很受傷害，但并沒(méi)有回?fù)簟Ｋf(shuō)：“我這個(gè)男人就是粗魯。跟他吵沒(méi)用啊，他更氣啊，罵得更難聽(tīng)，還關(guān)水喉（停止供養(yǎng)），費(fèi)什么事呢？”

除了忍受情緒暴力和克制憤怒等“壓抑型”情感勞動(dòng)外，一些商人的二奶還需要從事“表現(xiàn)型”的情感展示，使得他們的男伴獲得情感滿(mǎn)足和良好感覺(jué)，比如營(yíng)造一種良好的談話(huà)氛圍。阿英是一名香港珠寶商的二奶，她說(shuō)，“他每天給我打電話(huà)就說(shuō)生意上的事情，我對(duì)他的生意沒(méi)興趣。他一直講一直講，我就只好在那邊聽(tīng)，假裝聽(tīng)得很認(rèn)真，有時(shí)候說(shuō)幾句，說(shuō)這個(gè)真有意思啊，他聽(tīng)著高興點(diǎn)。”通過(guò)專(zhuān)注的聆聽(tīng)、贊賞的笑聲和肯定性的評(píng)論，阿英不僅滿(mǎn)足了男友想要交流和分享的情感需求，而且從她的反應(yīng)中，男友能夠感到自己是一個(gè)有趣而富有魅力的男人。

通過(guò)壓抑型和表現(xiàn)型的情感管理，商人的二奶們讓男人在與她們的相處中釋放情緒壓力、發(fā)號(hào)施令、獲得魅力認(rèn)可，正如一位男性受訪(fǎng)者感嘆：“她讓我感覺(jué)像個(gè)皇帝”。感覺(jué)像個(gè)“皇帝”不同于工薪階層男性從與二奶互動(dòng)中獲得的“好男人”的感受；皇帝是地位和權(quán)力的象征，有資格享受別人提供的各種服務(wù)，可以隨意下達(dá)命令并期待得到執(zhí)行。

▍私人關(guān)系的外顯

除了在私人空間彰顯男友的重要性，商人的二奶們還需要幫助男友在其社會(huì)圈子里獲得“面子”。在新興的商人和企業(yè)家圈子里，有魅力的漂亮女人常常被視為是最有價(jià)值、最值得擁有的男性戰(zhàn)利品；在私人浪漫關(guān)系的光暈下，能夠擁有值得艷羨的女伴一方面標(biāo)志著男性個(gè)人欲望的滿(mǎn)足，另一方面折射出男性的個(gè)人魅力和地位。

許多商人和企業(yè)家的二奶為了維護(hù)男人的榮譽(yù)和地位，會(huì)進(jìn)行大量的身體勞動(dòng)，在陪伴男友出席的公共場(chǎng)合呈現(xiàn)出“恰當(dāng)”的女性身體。許多人會(huì)根據(jù)男友的要求來(lái)改變自己的外表打扮，但并不是所有男性都想要他的二奶看起來(lái)更年輕或時(shí)髦。例如，筆者訪(fǎng)談的兩個(gè)二十歲左右的打工妹就常被比她們年長(zhǎng)幾十歲的男友要求穿昂貴沉穩(wěn)的套裝（而不要穿便宜時(shí)尚的衣服），盡量少化妝。這種裝扮可以使她們看上去更成熟，免得兩人被誤認(rèn)作祖孫關(guān)系。這樣的裝扮也可以掩蓋她們的農(nóng)村身份，讓她們看上去更有文化和品味，不會(huì)被人當(dāng)成酒吧陪酒女。相反，對(duì)那些30歲左右的二奶們而言，“裝嫩扮靚”則是首要任務(wù)，這些女性會(huì)追逐最新的時(shí)尚、精于化妝，甚至去整容以淡化年齡的痕跡。她們告訴筆者，這樣做的目的是要保持形象上的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槟腥瞬粫?huì)希望自己身邊的女人“又老又丑”。

商人們的二奶經(jīng)常被要求陪同男友出席各種應(yīng)酬活動(dòng)。在這些男性的社交應(yīng)酬中，對(duì)女色的消費(fèi)構(gòu)成男性締結(jié)兄弟紐帶的重要內(nèi)容。這種應(yīng)酬活動(dòng)通常被建構(gòu)成（有權(quán)勢(shì)的）男人可以擺脫道德約束、滿(mǎn)足一己私欲、尋找樂(lè)趣和刺激的場(chǎng)合，這與妻子的形象——去性化的賢妻良母和家庭的守護(hù)者——格格不入。所以，妻子的出現(xiàn)會(huì)被認(rèn)為既玷污了家庭的清譽(yù)，又壞了男人的“性/興致”。相反，二奶的陪同則能產(chǎn)生不同的效果，由于她們被視為私人欲望的對(duì)象，她們出現(xiàn)在這樣的場(chǎng)合則是怡情的。

在這些應(yīng)酬場(chǎng)合，二奶們要盡量使她們的男友看起來(lái)很有男性吸引力。比如，一天晚上，筆者跟隨阿雪去她男友阿海開(kāi)的夜總會(huì)。我們的包廂里還有阿海的兩個(gè)朋友和他們的女伴，不一會(huì)兒，阿海來(lái)到我們的包廂，阿雪忙迎前挽住他，阿海笑著對(duì)大家說(shuō)：“（剛才）碰到幾個(gè)老朋友，來(lái)來(lái)來(lái)，喝一杯。”阿雪從茶幾上拿起一只空杯，給他倒上啤酒。一個(gè)朋友遞上一杯芝華士，說(shuō)我們都喝芝華士，你喝啤酒不行。阿雪忙接過(guò)杯子說(shuō)：“我男朋友胃不好，喝不得啊！”朋友們聽(tīng)她護(hù)駕，對(duì)阿海說(shuō)：“女朋友體貼啊，你不能喝，她來(lái)喝一杯吧？”阿海看了阿雪一眼，阿雪嬌嗔道：“哎呀，你們不要為難我男朋友，為難我啦。”看大家不依不饒，她接過(guò)酒杯：“好吧，只能喝一杯哦。”喝過(guò)了酒，大家坐下。阿雪緊緊倚著阿海，輕撫著他的手，柔情地說(shuō)：“怎么去這么久啊？有沒(méi)有累啊？”身邊的朋友打趣阿海說(shuō)：“你女朋友想你了，等不及了。”大家一陣哄笑，阿雪害羞起來(lái)，輕搡邊上的男生：“不許欺負(fù)我！”與陪酒的小姐相似，通過(guò)敬酒、言語(yǔ)調(diào)情、身體撫摸等表演，她們幫男伴建立起性感且有魅力的形象。但與陪酒女郎不同的是，二奶是某個(gè)男人的個(gè)人所有，這一定程度上消解商品化性消費(fèi)所建立起來(lái)男性魅力的廉價(jià)感，同時(shí)和陪酒女郎相比，二奶的表演也要更為真實(shí)自然。因此，對(duì)很多被商人包養(yǎng)的二奶而言，出席這種應(yīng)酬活動(dòng)具有一定強(qiáng)制性，她們不得不去。

與商人的二奶們費(fèi)盡心思為給男人在公共場(chǎng)合“掙面子”不同，工薪階層包養(yǎng)二奶的行為則更具私密性，包養(yǎng)二奶通常是工薪男性個(gè)體化的、修補(bǔ)男性尊嚴(yán)的方式，并未成為一種群體性的亞文化。一般而言，工薪階層的男性不需要參與半制度化的、充斥著情色消費(fèi)的社交應(yīng)酬活動(dòng)，他們的社交活動(dòng)通常以家庭為單位或者干脆排斥女性參與（比如喝酒、打牌）。二奶們很少被邀請(qǐng)參加他們社交活動(dòng)，一些二奶甚至通過(guò)拒絕參加男人們的活動(dòng)而使自己顯得像個(gè)“賢妻良母”。

▍結(jié)論：性別的關(guān)系化建構(gòu)及其本土意義

本文指出，在婚外包養(yǎng)關(guān)系中，二奶從事著巧妙而辛苦的家務(wù)、情感及身體勞動(dòng)，幫助男伴確認(rèn)其自我價(jià)值、男性尊嚴(yán)和權(quán)威。在私人的居家環(huán)境和親密的情人關(guān)系中，男性往往將二奶所承擔(dān)的繁瑣的、往往是強(qiáng)制性的、有時(shí)甚至是痛苦的勞動(dòng)視為是心甘情愿甚至十分樂(lè)意的。這一認(rèn)知使男性進(jìn)一步確信，女伴對(duì)其男性氣質(zhì)的肯定和贊賞是真實(shí)而自然的。

二奶的勞動(dòng)對(duì)男伴的意義，因后者的階層地位的差異而有所不同。通過(guò)提供自愿而體貼的家務(wù)服務(wù)以及壓抑自己的負(fù)面情緒，工薪階層的二奶不僅為男伴營(yíng)造了一個(gè)溫馨實(shí)用、極具“信價(jià)比”的家，而且為他們打造了“一家之主”的尊嚴(yán)和價(jià)值感。商人的二奶則需要進(jìn)行大量的性別勞動(dòng)，幫助男伴在公共場(chǎng)合表現(xiàn)出一種充滿(mǎn)優(yōu)越感而吸引力的男性形象。男性氣質(zhì)的階層差異與市場(chǎng)改革時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷緊密相關(guān)。一方面，隨著市場(chǎng)改革，商人階層擁有了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力，并試圖獲得更高的社會(huì)地位。這些社會(huì)地位的訴求在男性欲望顯性化和女性身體商品化的性別話(huà)語(yǔ)的支持下，構(gòu)成其男性氣質(zhì)的重要組成部分，即通過(guò)擁有漂亮女人來(lái)彰顯身份、權(quán)力和優(yōu)勢(shì)。另一方面，工薪階層男性則在市場(chǎng)化的過(guò)程中被逐漸邊緣化，這個(gè)群體的男性氣質(zhì)的建構(gòu)更多圍繞了他們的家庭角色，通過(guò)女伴對(duì)其作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和一家之主的身份的確認(rèn)，生產(chǎn)出男人的尊嚴(yán)和價(jià)值感。

必須強(qiáng)調(diào)的是，為他人制造性別的勞動(dòng)不僅僅發(fā)生在異性戀的親密關(guān)系中，而是存在于各種社會(huì)關(guān)系中。由于性別勞動(dòng)需要以他人的意愿為中心并壓抑對(duì)自我的關(guān)注，性別勞動(dòng)的提供與獲取往往呈現(xiàn)出某種權(quán)力和地位等級(jí)關(guān)系。居高位者往往將他人對(duì)其（性別）身份的確認(rèn)和尊重視為理所當(dāng)然，而居低位者一方面承受著性別勞動(dòng)的重負(fù)，另一方面也將為他人制造性別策略化為獲取資源、調(diào)整關(guān)系狀態(tài)的手段，從而使得一些優(yōu)勢(shì)社會(huì)階層可以通過(guò)商業(yè)化的方式獲得身份地位的確認(rèn)和彰顯。此外，關(guān)于特定社會(huì)關(guān)系中情感互動(dòng)的社會(huì)文化準(zhǔn)則也會(huì)制約性別勞動(dòng)的方向和程度。

關(guān)系化建構(gòu)的視角對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)性別身份的建構(gòu)尤其有用。首先，與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)于性別的界定既不是男女二元的，也不具有西方那種以性為標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)主義的認(rèn)定，而是基于人倫關(guān)系中的名分。?在人倫關(guān)系中，不同角色是互相依存的，一種身份的確立需要相關(guān)角色的配合。即便在當(dāng)代，“男女二分”的性別界定已深入人心，但特定性別角色依然包含傳統(tǒng)人倫關(guān)系中的相關(guān)角色要素，比如，男性氣質(zhì)往往融合“夫”、“子”、“父”、“友”等多種角色要素的組合。再之，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，主流性別意識(shí)形態(tài)發(fā)生了重大的變化，在多種話(huà)語(yǔ)的交織下，個(gè)體性別身份的不確定性被大大增強(qiáng)，更加需要來(lái)自他者的肯定和協(xié)助。此外，依賴(lài)人倫關(guān)系的性別觀(guān)與多樣化的性別話(huà)語(yǔ)也帶來(lái)了性別建構(gòu)過(guò)程中權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜性。簡(jiǎn)言之，上述因素為我國(guó)學(xué)者突破西方個(gè)體主義傾向的局限進(jìn)而更全面考察主體身份建構(gòu)提供了契機(jī)，也讓人期待出現(xiàn)更多融合了“關(guān)系化”視角的性別研究佳作。

本文原載《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2013年第5期，原標(biāo)題為“婚外包養(yǎng)與男性氣質(zhì)的關(guān)系化建構(gòu)”。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系刪除。歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)方。