林大中
當毛主席說，文藝要為工農(nóng)兵服務的時候，文藝是武器，人民是戰(zhàn)士。后來搞建設，還是搞革命，還是武器和戰(zhàn)士。由是走過40年代、50年代、60年代、70年代。現(xiàn)在是新世紀的第二個十年，戰(zhàn)場變成了商場，文藝變成了賣方，人民變成買方，變成了上帝。
毛主席還說，文藝要為工農(nóng)兵服務，一定要把立腳點轉過來，轉到人民群眾那邊去。現(xiàn)在你不用要它轉，它自己就轉過去了。
于是不再有文藝、藝術，不再有文藝界、藝術界，不再有文藝家、藝術家、文藝工作者、藝術工作者。只有娛樂和娛樂界，娛記、娛人、娛腕、娛星，以及享受和購買娛樂的新人民群眾，同時也是決定娛樂產(chǎn)品定位和娛樂市場走向的新上帝。
娛樂是人的自發(fā)需求，是天然的，本能的。所以古人才會說，要寓教于樂，要文以載道，等等。因為古人覺得，人似乎多少總需要點比自發(fā)、天然、本能的東西更高一點的東西。所謂道，以及教。形而上，又為學，名道。形而上，不必為學，名教。教是道的應用，就像理論科學和應用科學。但如果只說教，就太枯燥了，也不容易有效果，所以才說要寓教于樂。讓人在娛樂中潛移默化地受教，而有所變化，是名教化，也才名文化。文者，章也，是表面的東西，是包裝，是手段。化才是內涵，是目的。是名文化。或中華文化，華夏文化，漢文化。不知還有哪一家語言的文化一詞，有如是詞根的。
上世紀50年代，《人民日報》曾有過一篇社論，大意是叫“為祖國語言的純潔而奮斗”。而現(xiàn)在的意識形態(tài)管理者們呢，只管政治，不管文化。而且叫文化去做生意。叫文化做生意，這就開始涉及反文化之由來了。
反文化總有五大淵藪：革命、民主、市場經(jīng)濟、信息社會、美國。
革命主說我們。民主主說西方。市場、信息，說全球。美國當然首先是美國，又是全球一體化中美國化的美國。
革命不是農(nóng)民起義。農(nóng)民起義到一定時候，一定會請出儒生。因為他們知道，武或能收人心、打江山，文才能治人心、保江山。我們的革命，非起于第一次、第二次國內革命或辛亥革命，而是“五四”。從“五四”到“文革”，算是革到頭了。把文化的命根革掉了。不知文化乃江山本。不知能治人心，方能保江山。不知治人心者，方能治人心。不知能治人心者，方名文化，能于潛移默化中令人學好向上的，方名文化。雖然不一定非儒不可。這是我們。
民主呢。民主的結果是平等，是標準的改變。不再以上為上，而是以下為上。尼采早就預言過的。指的就是文化。真善美崇高尊嚴等等，全部打翻在地，踩上億萬只腳，然后拼命叫，拼命喊，拼命舞，拼命跳。這是他們。但也是我們。民主多少有些好東西，我們沒要過來。但這些，都要過來了。
市場轉向，鄧小平、撒切爾是旗手，洛杉磯奧運會則是標幟。一切職業(yè)化，一切向錢看。馬太效應，經(jīng)濟是發(fā)展了，人心也日下了。陸俊的悲哀，是個人的悲哀，也是歷史的悲哀。
信息社會。人不用再拜神，都快成神了。在真理面前人人平等，只是句話。在網(wǎng)絡面前人人平等，卻是事實。民主的喊和市場的錢，都在這個平臺上以電子速度加速狂舞著。
美國呢。美國的武力擴張開始有所收縮，美國的文化擴張卻正方興未艾。視覺盛宴加眼球經(jīng)濟加快餐模式。高興，市場大，來錢快，易生產(chǎn)，還易再生。核心是讓你高興，讓更多的、最多的人高興。這有什么不好呢。是都很好。只有一點：道德沒了。能治人心的東西沒了。人腦，人心，都移到了腹部。
大概在二戰(zhàn)之后，人類逐漸形成對反人類罪的共識。什么時候才能開始形成對反文化的罪孽意識呢。
我們當然不是最差的，卻是最特別的。人家有四，我們有五。誰來為這份五姓遺產(chǎn)埋單呢。
文化有正負及正反之別。都由人自我設立及衡定。假如人類世界確實是一個自我封閉圈的話。
負文化為非作歹，但仍知道是非。所以希特勒殺猶太人要秘密進行，日本人殺南京人要矢口抵賴。反文化則取消或顛覆是非，取消或顛覆一切標淮。
取消來自上面，來自文化頂層的思想和理性。顛覆則來自下面，來自無知無識的非理性和非思想。
正負文化走了至少3000年，正反文化走了不過30年。但這30年似乎正要吞噬那3000年，就像撒旦吞噬自己的孩子。
我們說的當然是那個執(zhí)世界牛耳的西方。我們卻還正在努力按照他們的調子走向它。
中西文化推至究竟，無非“形上”“形下”。但西方人的“形”，只是“物理學” 。我們譯作“形上” 的，不過是“物理學的本元”（metaphysics）或者“元物理學” 。西方人是把世界放在對面的。
中國人的“形” ，人亦在其中。僅能在形名器，形而能上名道。
把世界放在對面，所以西方人求知。知自己在形中而求上，求上下貫通，所以中國人求道。求知，所以一定結構化、體系化，所以近代科學自西方人出。求道，所以中華文化歷五千年延綿不斷至今未泯。自鴉片至今，我們慘痛地補了求知的一課，但似不應以“知” 泯“道” 。
若如是，則或可改張之洞的名言為“西學求知，中學守道”。以知，須求之復求之，待世界盡人類盡方可盡，故須求。道亦須不斷發(fā)明發(fā)展，但那點基本道理，先賢古哲似早已說透，包括“天下為公”“為人民服務”，故應守。求知以征服自然，守道以和諧社會。求知以謀生，守道以立身。若人、家、國，皆能一體如是，中國、中國人，若不能大立于世界，大益于世界，當怪哉。
海峽那邊有一位人士說，經(jīng)濟方面不爭了，但文化要爭一爭。不可掉以輕心啊。誰在這方面掉以輕心，誰就將是千古罪人。無論你GDP高到哪里去。
（作者單位：《人民文學》雜志社）
