楊支柱
性別平衡疑是幌子
2014年8月上旬,安徽省長(zhǎng)豐縣“中國(guó)/聯(lián)合國(guó)人口基金第七周期性別平等項(xiàng)目”及其成效被中國(guó)大陸的媒體廣泛報(bào)道,其中“兒女隨母姓獎(jiǎng)勵(lì)1000元”的做法引起了輿論熱議。
已經(jīng)有不少人對(duì)安徽長(zhǎng)豐的所謂“姓氏革命”進(jìn)行了批評(píng)。有人質(zhì)問(wèn)用公共資金干預(yù)公民家務(wù)事的正當(dāng)性——龔存兵承認(rèn)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)“主要來(lái)源于聯(lián)合國(guó)人口基金項(xiàng)目第七周期的資金,還有一部分是從縣財(cái)政給予的配套專(zhuān)項(xiàng)資金”。有人懷疑:招贅的和不在乎孩子跟誰(shuí)姓的根本無(wú)需獎(jiǎng)勵(lì),在乎“香火”的會(huì)因?yàn)?000元而改變主意?有人直言:“男孩跟媽姓獎(jiǎng)1000元、女孩跟媽姓獎(jiǎng)800元”本身已說(shuō)明歧視女孩的就是衛(wèi)計(jì)委自己。有人從技術(shù)上批評(píng)這種做法的可行性:夫妻同姓的獎(jiǎng)不獎(jiǎng)?拿了獎(jiǎng)勵(lì)再改姓要不要退錢(qián)?孩子成年后自己要改姓父母是不是要退錢(qián)?監(jiān)督別人一輩子“行不改姓”的成本恐怕是1000元獎(jiǎng)金的10倍都打不住!也有人嘲諷說(shuō),“如果改隨鄰居姓,建議獎(jiǎng)勵(lì)5000元,打擊傳宗接代思想的效果更好。”
這些評(píng)論不失敏銳,但顯然存在只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的問(wèn)題。他們忽視了性別失衡問(wèn)題在中國(guó)產(chǎn)生的背景。
誠(chéng)如長(zhǎng)豐縣衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)副主任龔存兵所言,“姓氏革命”只是項(xiàng)目的小部分內(nèi)容,據(jù)“中安在線”2014年8月1日的報(bào)道《長(zhǎng)豐縣開(kāi)展“三大革命”消除性別歧視》,該項(xiàng)目還包括“廁所革命”(要求全縣范圍內(nèi)新建公廁男女蹲位比例要達(dá)到1:1.5以上,長(zhǎng)豐縣據(jù)此新建、改造的公廁已達(dá)24座)、移風(fēng)易俗、建立女孩免費(fèi)健康體檢檔案、扶助女孩上學(xué)就業(yè)等內(nèi)容?!皫锩焙筒糠忠骑L(fēng)易俗的內(nèi)容筆者大致是贊同的,但建立女孩免費(fèi)健康體檢檔案、扶助女孩上學(xué)就業(yè)等內(nèi)容就至少涉嫌對(duì)男童和男生的歧視。
自2008年起,長(zhǎng)豐縣就開(kāi)始為全縣農(nóng)村0~4歲女?huà)虢⒘嗣赓M(fèi)健康體檢信息檔案,并每年開(kāi)展一次免費(fèi)健康檢查活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),該縣至今已建立女?huà)霗n案35560份,開(kāi)展免費(fèi)健康檢查8萬(wàn)余人次。
幼兒保健何以竟將男童排除在外?莫非因?yàn)槟型瘮?shù)量多于女童,國(guó)家就任其生病、死亡?這樣的做法已經(jīng)不僅僅是歧視,而是殘忍了。又為什么要在升學(xué)、就業(yè)方面優(yōu)惠農(nóng)村女生,這不是存心把農(nóng)村的女孩送進(jìn)城市、讓農(nóng)村的適婚年齡段性別比進(jìn)一步失衡嗎?想讓更多的男性青年農(nóng)民終身娶不到媳婦?這到底是為了性別平等還是為了減少人口?筆者不是反對(duì)在就業(yè)培訓(xùn)和升學(xué)上照顧農(nóng)村女孩,而是認(rèn)為處于相同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村男孩同樣需要照顧。照顧的方式也不應(yīng)該是加分,而應(yīng)該是加大上級(jí)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、縮小基礎(chǔ)教育城鄉(xiāng)差異。由于中國(guó)大陸的考試偏重記憶力測(cè)試,總體上女生相對(duì)于男生在錄取數(shù)量上已經(jīng)占據(jù)優(yōu)勢(shì),根本不需要性別照顧。
至于“姓氏革命”,連衛(wèi)計(jì)委自己也承認(rèn),它與計(jì)生委的首要職責(zé)——減少中國(guó)出生人口相聯(lián)系。龔存兵說(shuō)得很清楚,這樣做的目的是為了“淡化父姓意識(shí),淡化傳宗接代意識(shí),推進(jìn)性別平等”,在“姓氏革命”中“淡化傳宗接代意識(shí)”是比“推進(jìn)性別平等”更優(yōu)先的目的。安徽網(wǎng)轉(zhuǎn)《合肥晚報(bào)》2014年8月5 日的長(zhǎng)篇報(bào)道《長(zhǎng)豐回應(yīng)“姓氏改革”爭(zhēng)議:初衷只想淡化傳宗接代思想》,更是連題目都直奔“姓氏改革”的這一真正目的或優(yōu)先目的。輿論對(duì)此視而不見(jiàn),可見(jiàn)計(jì)劃生育意識(shí)形態(tài)早已深入中國(guó)人的骨髓。
人類(lèi)的成年年齡遠(yuǎn)高于其他物種,單靠母親撫養(yǎng)將極大地提高兒童的死亡率,使人類(lèi)迅速滅絕,因此父母“雙系撫育”成為人類(lèi)的孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的顯著特征。筆者在《婚姻最重要的功能就是生孩子》(《新快報(bào)》2011年9月18日)一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“許多被認(rèn)為是男權(quán)社會(huì)特征的現(xiàn)象未必沒(méi)有合理性。譬如子女隨父姓是一種不分種族、國(guó)家的普遍現(xiàn)象,但這種習(xí)俗的形成到底是基于男性的壓迫還是女性的‘陰謀’真的不好說(shuō),因?yàn)殡S父姓極大地強(qiáng)化了父親對(duì)于子女和妻子的愛(ài)心和責(zé)任感。而母親根本不需要這樣的強(qiáng)化,母親孕育、哺育的辛勞和男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭格局使得兒女天然跟母親更親近。”此外,人類(lèi)產(chǎn)婦的懷孕期和產(chǎn)后康復(fù)期、哺乳期都遠(yuǎn)比一般動(dòng)物長(zhǎng),產(chǎn)婦在生產(chǎn)前后有相當(dāng)一段時(shí)間沒(méi)有獨(dú)立謀生的能力,母子(母女)都需要來(lái)自他人的照顧,承擔(dān)這個(gè)職責(zé)的當(dāng)然最好是孩子的爸爸。
古代社會(huì)沒(méi)有親子鑒定,和諧的婚姻關(guān)系也不容相互猜忌動(dòng)輒想著去對(duì)孩子做親子鑒定。孩子又并不都長(zhǎng)得像父親,男人靠什么確信養(yǎng)的是自己的孩子?答案是靠共同生活姓氏的父系繼承,而共同生活對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)是親子關(guān)系的結(jié)果而非原因。記載父系繁衍過(guò)程的家譜進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)親子關(guān)系的確認(rèn),使生養(yǎng)兒女成為對(duì)父母、對(duì)祖宗的責(zé)任。姓氏的父系繼承是一種養(yǎng)育文化,也是一種生育文化。沒(méi)有它,孩子至少會(huì)部分喪失來(lái)自父親的終身關(guān)愛(ài)、減少繼承遺產(chǎn)的可能性及繼承遺產(chǎn)的數(shù)量,甚至在幼年時(shí)期就將失去父愛(ài)。動(dòng)物即使有父愛(ài),也不會(huì)是終身的。沒(méi)有它,父親將失去生養(yǎng)孩子的動(dòng)力,這樣的種族除非有宗教信仰提供強(qiáng)大的生養(yǎng)動(dòng)力,否則早就滅絕了。
姓氏的父系繼承要求一對(duì)夫妻至少有一個(gè)男孩、必須有一個(gè)男孩,但是并不必然導(dǎo)致歧視女孩。姓氏的父系繼承更不會(huì)導(dǎo)致女?huà)雺櫶ィ词棺銐驓埲?,人們也不?huì)愚蠢到認(rèn)為兒子能單性繁殖的程度。女兒雖然通常不能向下延續(xù)姓氏、續(xù)寫(xiě)家譜,干重體力活不如男孩;但同樣隨父姓,同樣是父親的心肝寶貝。事實(shí)上多數(shù)父親往往是對(duì)女兒才更多地展示其慈愛(ài)的一面,對(duì)兒子卻非常嚴(yán)厲。這一方面是因?yàn)榕⑿r(shí)候好養(yǎng)(生病少,不冒險(xiǎn)、乖巧),長(zhǎng)大后比兒子溫柔、體貼;另一方面也因?yàn)楸仨毰囵B(yǎng)兒子對(duì)家庭承擔(dān)責(zé)任的能力以接替自己的家長(zhǎng)身份。甚至遺產(chǎn)由兒子繼承也未必是對(duì)女兒的歧視,因?yàn)槔^承權(quán)與贍養(yǎng)義務(wù)之間的聯(lián)系仍然是顯而易見(jiàn)的:兒子繼承父親的不動(dòng)產(chǎn)但要承擔(dān)日常的贍養(yǎng)義務(wù),女兒只能繼承細(xì)軟但也只承擔(dān)年節(jié)和父母生病時(shí)的探視義務(wù)。自然,當(dāng)社會(huì)養(yǎng)老體系確立、兒子與父母同住的事實(shí)不再存在時(shí),女兒就應(yīng)當(dāng)享有同樣的繼承權(quán)。
將基于男女先天差別而自然產(chǎn)生的角色分工及建立在這種分工上的習(xí)俗誤認(rèn)為男女不平等,要消除這種“歧視”,大概唯一的辦法就是用高科技的手段讓男人也能孕育孩子,女人孕育一個(gè)、男人也孕育一個(gè),或者只生一個(gè)孩子的夫妻,在女人孕育四五個(gè)月后再剖腹取出置于男人腹中孕育,或者去做丁克。這首先是對(duì)胎兒的戕害,其次也是對(duì)父母的戕害。
“必須有一個(gè)男孩”并非沒(méi)有變通的方法,一種是從兄弟、堂兄弟那里過(guò)繼一個(gè)兒子,另一種就是招贅。筆者反對(duì)長(zhǎng)豐的計(jì)生劍指?jìng)髯诮哟摹靶帐细锩?,但并不反?duì)招贅,兩者完全不是一碼事。招贅的目的不是別的,恰恰是為了傳宗接代。當(dāng)然這是從女孩父母的角度說(shuō)的。從上門(mén)女婿的角度看,愿意被招贅無(wú)非是兩個(gè)原因:第一是出于愛(ài)情,愿意成全心愛(ài)的女孩及其父母的愿望,反正給自己父母?jìng)髯诮哟呢?zé)任有兄弟承擔(dān);第二是家貧,通過(guò)入贅換取一些資助,使自己的兄弟有錢(qián)娶媳婦傳宗接代,或者使自己有病的父母獲得及時(shí)醫(yī)治。無(wú)論哪種情況,做上門(mén)女婿都是富有愛(ài)心和犧牲精神的表現(xiàn)。由于現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)成年兒女已不和父母一起生活,招贅其實(shí)也成了象征性的,就是子女隨母姓。
性別選擇墮胎和遺棄女孩的原因不是別的,恰恰是因?yàn)橛?jì)劃生育與作為其結(jié)果的少子女化。中國(guó)人現(xiàn)在不能通過(guò)多生來(lái)實(shí)現(xiàn)“兒女雙全”或“必須有一個(gè)男孩”的愿望,也無(wú)法招贅或過(guò)繼——中國(guó)現(xiàn)在還有多少家庭有兩個(gè)以上男孩?何況“姓氏革命”本身就徹底取消了招贅的意義,當(dāng)女兒不再隨父姓,外孫跟媽媽姓對(duì)于外公還能傳宗接代嗎??jī)H只考慮計(jì)劃生育和“姓氏革命”對(duì)于招贅的打擊,“姓氏革命”所誘發(fā)的子女隨母姓就很難彌補(bǔ)。易富賢先生通過(guò)研究韓國(guó)、印度等國(guó)生育率變化與性別失衡的關(guān)系還發(fā)現(xiàn),生育率急劇下降的過(guò)程就是性別失衡的過(guò)程。生育率下降速度超過(guò)了性別偏好的弱化速度,就會(huì)產(chǎn)生性別選擇。計(jì)生系統(tǒng)主持的“姓氏革命”付出削弱父愛(ài)和父親責(zé)任感的代價(jià),并不能真正提高女性地位、減少性別選擇。
當(dāng)然,如果這些政策對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)性別平等和性別平衡并不真正關(guān)心,這不但因?yàn)橹袊?guó)大陸的性別失衡本身是控制孩子出生的產(chǎn)物,而且男多女少有利于進(jìn)一步減少中國(guó)的人口。一個(gè)國(guó)家每年出生多少人口歸根結(jié)蒂是由育齡婦女的數(shù)量和生育率決定的。女孩少就意味著將來(lái)的母親少,這顯然有利于減少將來(lái)的出生人口。
性別失衡作為計(jì)劃生育減少出生人口的伴隨產(chǎn)物。計(jì)生系統(tǒng)即使在恢復(fù)性別平衡方面卓有成效,將中國(guó)的出生性別比恢復(fù)到了1971年在全國(guó)范圍大規(guī)模實(shí)行計(jì)劃生育以前,但這也無(wú)濟(jì)于事。
吹出來(lái)的氣球一針就刺破了
所有關(guān)于長(zhǎng)豐縣“姓氏革命”的報(bào)道中,都曾大吹長(zhǎng)豐縣在性別平等方面所取得的成效。政府出錢(qián)修了多少女廁所、資助了多少女孩上大學(xué)或者培訓(xùn)了多少女工,但是這些都不能證明人們觀念中的性別平等意識(shí)增強(qiáng)了;性別平等方面取得的成效最終必然要落腳到出生性別比的改善上。
關(guān)于長(zhǎng)豐縣性別比特別是出生性別比的報(bào)道存在不同的版本,都是從計(jì)生系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的嘴里說(shuō)出來(lái)的,真實(shí)性確有疑問(wèn)。
在“合肥在線”轉(zhuǎn)《江淮晨報(bào)》2014年8月1日?qǐng)?bào)道《安徽長(zhǎng)豐縣試點(diǎn)“姓氏改革”,子隨母姓獎(jiǎng)千元》中,龔存兵說(shuō),“如今長(zhǎng)豐縣的男女比例已經(jīng)由130:100下降為114:100。”
而在“安徽網(wǎng)”轉(zhuǎn)《合肥晚報(bào)》2014年8月5 日的報(bào)道《長(zhǎng)豐回應(yīng)“姓氏改革”爭(zhēng)議:初衷只想淡化傳宗接代思想》中卻說(shuō),“最新的統(tǒng)計(jì)顯示,長(zhǎng)豐的出生人口性別比為114,即每出生100個(gè)女孩,便有114個(gè)男孩出生。要知道,在四年前,這個(gè)數(shù)字是128?!?/p>
2010年人口普查時(shí)長(zhǎng)豐縣的當(dāng)年出生性別比到底是130還是128?2014年的數(shù)據(jù)還沒(méi)有出來(lái),有理由懷疑114是根據(jù)政績(jī)需要估計(jì)的。
“姓氏革命”搞了三四年,在獨(dú)女戶、雙女戶占比不低的今天,長(zhǎng)豐縣只有30對(duì)夫妻申請(qǐng)孩子隨母姓,恐怕遠(yuǎn)低于古代獨(dú)女戶招贅的比例。(這當(dāng)然不是說(shuō)今日中國(guó)人的性別平等意識(shí)比古代還差,而是因?yàn)楝F(xiàn)在有兩個(gè)或兩個(gè)以上男孩的家庭也不多)也有報(bào)道說(shuō)是50戶,總之是少得可憐。很難想象,同一時(shí)段長(zhǎng)豐縣的出生性別比卻出現(xiàn)了極大的改善。
筆者試圖尋找更多的版本,結(jié)果找到了“中安在線”2014年8月1日的報(bào)道《長(zhǎng)豐縣開(kāi)展“三大革命”消除性別歧視》。該文稱,“據(jù)悉,該項(xiàng)目全面實(shí)施以來(lái),長(zhǎng)豐縣總性別比已從2010年的118.59下降至2013年的114.7?!?/p>
這提供了2014年長(zhǎng)豐縣當(dāng)年出生性別比為114的來(lái)源的另一個(gè)猜測(cè):把總性別比移花接木偷換成出生性別比了。但問(wèn)題還不止于此:總性別比從2010年的118.59下降至2013年的114.7可能嗎?
假定最近3年去世的人的性別比為100,新生兒性別比也為100,人均壽命為70年,由于3年前的絕大部分人仍然在世,2010年的118.59下降至2013年仍超過(guò)117.79。其實(shí)死亡人口的性別比可能是接近性別比正常值的,因?yàn)槔先怂劳稣咧袐D女多而中青年、兒童死亡者中男性多;但是出生性別比按長(zhǎng)豐縣衛(wèi)計(jì)委的宣稱仍然高出正常值不少,所以2013年的總性別比117.79肯定要高,怎么可能降低到114.7?
即使2014年的出生性別比真的降低到了114,這也未必是因?yàn)槿藗兊男詣e平等意識(shí)有了多少提高,因?yàn)橥耆赡苁钦母邏核隆?/p>
據(jù)統(tǒng)計(jì),到2008年底,全縣共立案調(diào)查“兩非”案件198件次,縣內(nèi)有6名涉案人員被依法追究刑事責(zé)任,8名醫(yī)生被開(kāi)除公職,4名醫(yī)生被解聘,4位院長(zhǎng)被撤職,12名醫(yī)生被降級(jí)。出生人口性別比持續(xù)升高的勢(shì)頭得到了有效遏制。(《長(zhǎng)豐縣綜合治理出生人口性別比工作成效顯著》,安徽省衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)網(wǎng)站,2009年12月8日)
所謂“兩非”指的是“非法胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠”。既然2009年就得到“有效遏制”了,怎么2010年的出生性別比還高達(dá)130或128?這篇表?yè)P(yáng)稿的執(zhí)筆者還不是別人,就是這次接受記者采訪的長(zhǎng)豐縣衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)副主任龔存兵。
長(zhǎng)豐縣的計(jì)生系統(tǒng)跟全國(guó)的計(jì)生系統(tǒng)一樣,都是習(xí)慣于吹政績(jī)氣球的,在吹政績(jī)氣球的時(shí)候完全不考慮今天的政績(jī)?cè)趯?lái)可能作為罪惡載入史冊(cè),也完全不顧數(shù)據(jù)之間的自相矛盾。
傳宗接代就是落后思想?
在子女隨父姓基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化傳宗接代觀念的,當(dāng)然是家譜文化。正如子女隨父姓更可能是出于子女和母親的利益,家譜文化其實(shí)也沒(méi)有什么不平等。妻子作為女兒入娘家的家譜、作為妻子入夫家的家譜;丈夫同樣作為兒子入父親的家譜、作為女婿要入岳父的家譜。無(wú)論是男人還是女人,都會(huì)入兩個(gè)家族的家譜。只是作為女兒或女婿在家譜中的記載從略,不及后人;作為母親或父親在家譜中的記載從詳,及于后人。
家譜文化比養(yǎng)老思想更準(zhǔn)確地反映了人類(lèi)的正常代際關(guān)系——主要是一種接力關(guān)系而非回報(bào)關(guān)系。古代社會(huì)不但人均壽命很低,而且以古代社會(huì)的醫(yī)療水平,一個(gè)人病倒后還能活幾天?值得為了病倒后那幾天或幾個(gè)月含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)六個(gè)孩子幾年、十幾年?還往往因?yàn)槌苫盥实投柺苁ズ⒆拥腻F心之痛,老了也無(wú)從享受這些夭亡的孩子奉養(yǎng)!大體上每一代人都是把得自上一代的恩惠和財(cái)富連同自己一生經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)所得扣除消費(fèi)后的盈余,都給了下一代。每一代人都給下一代人更多而不是更少,這樣人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)步。例外當(dāng)然是有的,通常王朝末年或遇大的災(zāi)荒,或者個(gè)人染有嫖賭惡習(xí)或身體、智力太弱,給下一代的還不如得自上一代的多,但這不是主流。個(gè)人財(cái)富如此,社會(huì)財(cái)富也如此。只是現(xiàn)代社會(huì)由于醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步、人均壽命延長(zhǎng),才迫切需要兒女一代反哺,并且通過(guò)社會(huì)保障制度把這種反哺變成了強(qiáng)制性的,對(duì)整個(gè)上一代而非自己的父母和爺爺奶奶。這使得傳宗接代主要由一種個(gè)人心理需要變成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要。
“小河無(wú)水大河干,小河有水大河滿。”當(dāng)個(gè)人普遍不再有傳宗接代思想,家族、種族和人類(lèi)的傳宗接代將變成空中樓閣。超低生育率不但威脅個(gè)人的傳宗接代,也損害種族和人類(lèi)的傳宗接代。即使個(gè)人大面積斷子絕孫不影響種族、社會(huì)和人類(lèi)的傳宗接代(從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這是不可能的)而是有利于國(guó)家,為了所謂的國(guó)家利益、種族利益、人類(lèi)利益而犧牲個(gè)人的自由幸福也不是自由主義或民主社會(huì)主義。人口下降導(dǎo)致人民快速致富的宣傳與人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)完全相反,地球人滿為患的擔(dān)心連杞人憂天都不如——人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)生育率隨社會(huì)發(fā)展下降的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯,維持人口的世代更替相當(dāng)困難,需要擔(dān)心的是人類(lèi)滅絕而非地球人滿為患。
然而經(jīng)過(guò)幾十年的計(jì)劃生育教育,傳宗接代和養(yǎng)兒防老一樣在中國(guó)大陸絕大部分官員、知識(shí)分子和部分青年學(xué)生中成了落后思想、“封建思想”的標(biāo)志。題旨所限,本文只談傳宗接代的問(wèn)題是不是落后思想的問(wèn)題。
如果筆者說(shuō)“斷子絕孫是進(jìn)步思想”或“斷子絕孫是先進(jìn)思想”,估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人贊同,因?yàn)閿嘧咏^孫被公認(rèn)為是罵人的話。但是傳宗接代和斷子絕孫這兩個(gè)詞組之間不是簡(jiǎn)單并列的關(guān)系,而是針?shù)h相對(duì)的反對(duì)關(guān)系,做反對(duì)解釋的理由非常充分。“傳宗接代是落后思想”的言下之意,就是“斷子絕孫是進(jìn)步思想”。這一解釋完全可以通過(guò)獨(dú)生子女獎(jiǎng)勵(lì)政策和對(duì)失去獨(dú)生子女者的獎(jiǎng)勵(lì)扶助政策得到印證。在不婚、不育率已經(jīng)接近歐美的今日中國(guó),普遍只生一個(gè)孩子的結(jié)果,生育率在特大城市只有0.7左右,在中小城市和農(nóng)村也不過(guò)0.8(農(nóng)村的不育率雖然低一些,但性別比失衡嚴(yán)重)。假如第一代獨(dú)生父母的生育率是0.8,第二代獨(dú)生父母的生育率是0.7,第三代獨(dú)生父母的生育率是0.7,那么經(jīng)過(guò)連續(xù)三代獨(dú)生有后人的人僅占39.2%,已經(jīng)不足四成,大部分人都斷子(女)絕孫(孫女)了。而計(jì)劃生育不但嚴(yán)格控制生育指標(biāo),而且獎(jiǎng)勵(lì)符合生二孩條件的育齡夫婦放棄二孩指標(biāo)。冒斷子絕孫風(fēng)險(xiǎn)既然能獲得獎(jiǎng)勵(lì),當(dāng)然是先進(jìn)的,落后能獲得獎(jiǎng)勵(lì)嗎?
現(xiàn)代人缺乏傳宗接代觀念的后果遠(yuǎn)比古代人缺乏傳宗接代觀念的后果可怕,這不但因?yàn)楝F(xiàn)代人擁有可靠的避孕、絕育手段,也因?yàn)樯鐣?huì)保障制度使得養(yǎng)老和個(gè)人養(yǎng)不養(yǎng)孩子完全脫節(jié)了,盡管養(yǎng)老從來(lái)不是人們生養(yǎng)孩子的主要?jiǎng)恿Α?/p>
傳宗接代會(huì)損害婦女利益嗎?生育是男人和女人共同的需要,無(wú)論是為了獲得生命的延續(xù)感還是獲得與孩子嬉戲的天倫之樂(lè),無(wú)論是為了獲得財(cái)產(chǎn)的繼承人還是獲得給自己養(yǎng)老送終的后人。但是比較起來(lái),女人比男人更需要生育,除了獲得兒女這個(gè)天然同盟軍提高自己在家庭中的地位外,女人的人均壽命比男人長(zhǎng),通常丈夫死后妻子還要再活十年、八年,沒(méi)有孩子的女人晚年是非常悲涼的。生育三個(gè)左右的孩子甚至還能大大降低女人患乳腺癌、子宮癌的幾率。從男女平等的角度,只需要倡導(dǎo)女兒也可以傳宗接代,同時(shí)消除對(duì)給岳父?jìng)髯诮哟纳祥T(mén)女婿的歧視;反對(duì)傳宗接代對(duì)女性有害無(wú)益。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,身、家是中國(guó)文化的根。當(dāng)代中國(guó)的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系都被計(jì)劃生育改變了。如果把這些年流行的挖祖墳(強(qiáng)制平墳火葬),斷子孫,改姓氏聯(lián)系到一起觀察,中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的前景十分危險(xiǎn)。
? (作者單位:中國(guó)青年政治學(xué)院)