編輯手記
雖然多年前亨廷頓有些危言聳聽地發出了文明沖突的警告，ISIS的迅猛擴張和《查理周刊》的槍聲，也讓世人震驚。但很少有人真正注意到一場全球性的宗教復興運動的興起。
這場復興，幾乎覆蓋了全球，美洲、歐洲、中東、俄羅斯、中國、東南亞乃至非洲，都有著明顯的征兆。也幾乎包括了所有宗教，基督教、東正教、伊斯蘭教、佛教、道教、儒教及其各種變種逐漸活躍。在這場復興中，宗教也不僅僅是被壓迫人民的安慰劑，他們鼓舞著被壓迫者和被侮辱者奮起反抗，他們還是中產階級克服心靈焦慮和社會瓦解的工具。同時，他們也是領袖精英們，確立民族的政治和文化認同的有力武器。
在這場復興中，神學家們使出渾身解數修正自己的教義，革新組織技術，變換傳教模式。他們在與現代科學和世俗政權保持緊張的同時，也在不斷謀求和解。
不過，盡管神學家們付出了卓越的努力來應對現代科學給他們帶來的巨大挑戰，也取得了一些成效。但在知識的競爭中，毋庸諱言，宗教處于絕對的劣勢，神學家們和宗教領袖幾乎已經沒有可能再創造出一套足以與現代科學抗衡的、富有說服力的知識體系。他們所能做的只是被動地調和教義中與現代科學沖突的部分。而這無法與現代科學對于人類精神世界生成機制的活躍探索相匹敵。
近代以來，政教分離結束了宗教，主要是基督教，與世俗政權之間的斗爭。此外，在其他的政體中，例如以色列、伊朗，也創造性地解決了這一問題。他們都程度不同地將宗教與世俗的政治事務區隔開來。事實上，隨著現代世界的興起，宗教所倡導的神圣生活，已經不太可能如同古代世界那樣，成為人類安排政治與社會秩序的一種選擇。
那么這場宗教復興又意味著什么呢？
如同所有的制度一樣，現代世俗世界的政治從誕生起便存在著許多天然地缺陷，這些缺陷隨著全球化的擴展和世俗主義的深化，被不同程度的放大。在這個時代遭遇了形形色色的的政治失敗。即便是最具活力的民主制度，民族之間、階層之間的沖突也很難再按照日常政治的邏輯順順當當地解決。更不用說世俗政治在面對人類的精神需求時的麻木與無能。而正是在政治失敗的廢墟中，宗教恢復了活力。人們在無助和對理性絕望的時刻，選擇披上宗教的外衣，用宗教的決絕和堅定信仰來克服理性和利益算計帶來的不確定和無休止的折磨。因此，我們應當清醒地看到，這場波瀾壯闊的宗教復興，在很大程度上只是政治失敗的結果。宗教只是人們應對政治失敗的一種武器，它并不真得可能提供新的出路。
《文化縱橫》編輯部
2015年04月
