當(dāng)代中國(guó)官方治理話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)起源
（李 泉）在主流的政治話語(yǔ)背后，一種將國(guó)家政策整合進(jìn)資本積累進(jìn)程并同時(shí)強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)力結(jié)構(gòu)的治理方式正在走向成熟。最終，伴隨著治理現(xiàn)代化美妙旋律而來(lái)的趨勢(shì)，仍有待謹(jǐn)慎觀察。
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月份：2018年6月
“伊斯蘭國(guó)”陰影下的沙甸小鎮(zhèn)
（劉 燁）在沙甸這樣的云南回鄉(xiāng)，到底有無(wú)被裹挾進(jìn)世界伊斯蘭保守趨勢(shì)還需深入探討。至少，在沒有足夠多證據(jù)之前，先撇開“伊斯蘭國(guó)”的說(shuō)法是比較明智的做法。
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伊斯蘭復(fù)興：誰(shuí)之復(fù)興？何種復(fù)興？
（王宇潔）雖然在過去幾十年中，伊斯蘭世界自18世紀(jì)后期以來(lái)的頹勢(shì)并沒有出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)的跡象，但伊斯蘭教卻在個(gè)人信仰、社會(huì)生活、國(guó)家政治以及國(guó)際關(guān)系等層面顯現(xiàn)出更大的重要性，全球信仰伊斯蘭教的人數(shù)更是以明顯高于其他宗教的比例在增加。
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征服與被征服：穆斯林與歐洲關(guān)系的歷史考察
（王宇潔）西亞、北非、東南歐環(huán)繞著地球上最大的陸間海——地中海，地緣上的接近讓穆斯林和歐洲很早就在地中海海岸的“黎凡特”（Levant）和“馬格里布”（Maghrib）地區(qū)相遇了。
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伊斯蘭在東南亞的不同命運(yùn) ——以印尼和緬甸的政教關(guān)系為例
（李隆）極端伊斯蘭主義無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攪動(dòng)今日世界的神經(jīng)——世界范圍內(nèi)的暴力恐怖襲擊、南亞的地區(qū)性宗教叛亂、中東地區(qū)的部分伊斯蘭國(guó)家窮兵黷武、伊斯蘭極端思潮在社交媒體上肆虐。
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